文/樊榮強
《論語·陽貨十七》第19節：
子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
孔子說，我不想說話了。孔子說“無言”，就是我們現在常說的“無語”。孔子也是一個有脾氣的人，有學生調皮搗蛋、不努力學習、不尊重老師，孔子生氣了，很無語，說“老子不想說話了！”
子貢是孔子的學生，他膽子很大，敢頂撞老師。老師說不想說話了，他還要追問老師，質疑老師，他說，“子如不言，則小子何述焉？”意思就是：老師，如果你不說話的話，我們又能從你那裏學到什麼東西並且傳授給別人呢？子貢在這裏說的“小子”指的就是學生。
孔子雖然說“予欲無言”，我不想說話了，但是，他還是沉不住氣，有學生跟他擡槓，他不擡回去嗎？不擡回去也顯得太沒有水平了。於是他大聲地喊：“天何言哉？”意思就是，天說了什麼話呢？這是一個反問句，天什麼話也沒有說，但是它依然發揮着巨大的作用。你看，“四時行焉，百物生焉”，也就是老天爺雖然不說話，但是，一年四季照樣往復運行，百物照樣生長。最後孔子又一次大聲地喊：天何言哉？老天究竟說過什麼話呢？沒有啊！意思是，哼，子貢你這個傻小子，老天不說話，天地萬物照常運行，我不說話也一樣是在教育你們。
孔子在這裏用了類比的方式講道理。天不說話，四時行焉，百物生焉。老師不說話，學生也可以學到知識。
中國人講話喜歡類比這種方式，雖然有時候挺牽強，但是，聽的人覺得有道理，容易被說服。雖然這樣做往往會陷入詭辯。比如《禮記》上講：“天無二日，土無二王，國無二君，家無二尊。”雖然說一個國家只能有一個皇帝，一個單位只能有一個絕對領導，一個家庭只有能一個說話能作最終的人，但是，這跟“天無二日”並沒有直接的關係。
最後我想講講一講，爲什麼孔子認爲不說話也能教育學生呢？雖然孔子沒有直接說明，但我總結出有三個原因：
第一，身教可以代替言教。不說話還以用行動來做示範，還可以用行動來潛移默化地影響學生。
第二，不教之教。不教就是你有問題向我請教，我不教你，我不理你。這時候你能學到東西嗎？也能學到東西，你學到的東西叫堅強，叫忍受，叫教訓，叫自強不息。所以我們講要感恩那些拒絕你的人、打擊你的人、傷害你的人。
第三，老師作爲一個規則制訂者，把規則制訂好了，學生自己按照規則學習、行事，也可以學到很多東西，就像老天爺把規則訂好之後，雖然不吭聲，但是“四時行焉，百物生焉”，一樣能夠取得預期的效果。