《續六祖慧能正論》----李宗奇

“你”就是:世界......----李宗奇

“你”就是:世界。世界的一切......都叫:“你”的側面。

這裏的“你”,就指的:‘性’(既:‘理’)。一切,都是:‘性’(既:‘理’)。

我們所謂的:“業力”,實際,就是:‘氣’。所謂的:你,是‘理’和‘氣’的組合。你,是被你的‘氣數’、你的‘世界’,你的‘宇宙’,所‘牽引’的,這麼一種:“存在”,罷。

但你,不是‘真實’的,你的本質,就是:‘氣’。你是被你的(氣)‘數’、(氣)‘量’所繫、所牽,才維持目前的一種:狀態。

既:‘牽引態’,罷。我可以←這麼説。‘牽引態’,就是所謂的:“業力”。“業力”,就是你的:‘整體的(氣)量’,←叫“業力”。你‘整體的氣量’,←也叫:你的“命”。道理是←這樣的。


他(既:“業力”、‘整體的氣量’、“命”......)包括“幸福”,包括:“不幸”......反正,只要是:還有‘氣’,理論上,你就還處於:‘牽引態’,當中。只是,可能‘氣’的密度,變了。‘氣的密度’越大、越純淨......‘牽引’(既:“業力”)對你自由的影響,也就越小、越小......你的‘氣的密度’越大、越純淨......你自由的程度也就‘相對越高’、越高......

(‘氣’的密度)變大了、變純了......人類的‘氣’的密度,是(相對來説)很“小”的。所以,人有各種的迷茫、和糊塗、不自由......這是因為,‘氣’的密度(相對)“小”、“雜質”、“漏洞”(相對)“多”......導致

人生的‘意義’呢,(我認為)就為:‘改善(自身‘氣’的)淨度’;淨化,淨化,再淨化......不斷‘淨化’自己......“溫故而知新”(出自《論語·為政2.11》)。←這,就叫做:‘養性’,了。(保)養‘性’......譲自己一直處於‘明白’,的狀態......

不斷淨化自己,“溫故而知新”(出自於,同上),就是(我認為的)‘人生的意義’了。道理,是←這樣的。‘氣’的密度越大,越純淨......“業力”對你的‘牽引力’,就會越小、越小......因為,你看問題看清楚了,所以,你知道你該‘朝哪兒’,去發展......去追求、去進取......所以,你會越來越清楚、越來越明白......‘氣’也會越來越純、越來越淨......(‘氣’)束縛你的這種‘力量’,它會越來越小......

你,也就越來越(相對的)自由......

直至最後,你擺脫“業力”,不受‘氣’的束、縛、干擾,而回到:“純陽”(既:“一”),的境界。←這,就叫:(所謂的)“涅槃”,了。

道理是這樣的。‘涅槃’,是:密度無限大、純度無限高,的境界。是‘一’,的:境界;是‘純陽(氣)’,的:境界。

是,不被雜質,所繫縛的:境界。是‘通透世界’,的:境界。‘器量’(相對)“大”的人......譬如:六祖慧能,有可能,天生就在那種境界(既:‘通透世界’,的境界)。

而,像我這樣(既:‘器量’,相對“小”的人......),則只能通過:勤施‘法佈施’......來“更替杯中的溫吞、烏塗水......”,來“常常勤拂拭,莫使惹塵埃”......來“勤擦拭”、“勤清洗”......的“溫故而知新”(出自,《論語·為政2.11》),才勉強譲自己保持住對於“通透世界”理解的境界了。

道理,是↑這樣的。----作者:李宗奇 辛丑年 二月三十 於自家作

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