周文君免士工師藉，相呂倉，國人不說也。君有閔閔之心。謂周文君曰：“國必有誹譽，忠臣令誹在已，譽在上。宋君奪民時以爲臺，而民非之，無忠臣以掩蓋之也。子罕釋相爲司空，民非子罕而善其君。齊桓公宮中七市，內閭七百，國人非之。管仲故爲三歸之家，以掩桓公，非自傷於民也？《春秋》記臣弒君者以百數，皆大臣見譽者也。故大臣得譽，非國家之美也。故衆庶成強，增積成山。”周君遂不免。
東周的文君罷免了工師籍的相位，改任呂倉做相，東周的國民很不滿意。周文君就心裏很憂慮，考慮是否免掉呂倉重新恢復工師籍的相位。呂倉找來的客人對周文君說：“國君的政策不管如何總會遭遇國人的非議或者讚揚，忠於君王的大臣讓國民非議自己，讚美國君。宋國的君王在農耕時節徵調百姓來給他修築高臺，從而導致百姓對他的非議，這是因爲沒有忠於君王的大臣來給君王承擔責任的緣故。後來子罕被罷免相位改任司空，百姓們就都去非議子罕，讚美宋國君的英明瞭。齊桓公在王城裏開闢七個市場來經營謀利，還開了七百家妓院，齊國的百姓們都非議齊國君。齊相管仲就故意在自己的封地修築三歸臺，比齊國君的更豪華，於是齊國百姓都去非議管仲，這是管仲用自己的過錯來提齊桓公掩飾過錯，並非自己有意傷害齊國百姓的心。孔子修訂的《春秋》裏記載那些諸侯國的大臣犯上殺死自己的君主的事件超過百起，都是因爲大臣爲了在百姓面前彰顯自己的名譽，比忠於君王還重要。所以，假如一個國家的大臣受到了百姓的讚譽超過了國君，那麼這不是國家良好表現。所以說’很多平庸之輩聚攏到一起，就會顯示出強大的力量；不斷的增積泥土就會堆成高山了’。”周文君聽完客人的話後，就不考慮再罷免呂倉的相位了。
這個客人顯然是拿了呂倉的好處爲呂倉在周文君面前說好話，正是辯士的嘴，能把稻草說成金條。難怪戰國時代禮樂崩壞了。本來周文君罷免工師籍的相位估計是因爲工師籍一心爲東周百姓謀福利，結果工師籍的名聲高過了周文君，所以罷了他的相位讓能力不是很強的呂倉來擔任相位，估計呂倉對東周百姓不咋地，所以百姓有怨言。東周君本來在反省自己的行爲是否有錯，結果呂倉看到了，剛忙找來說客爲自己說情，結果這個說客說出一番歪理出來，什麼忠臣替國君擔責，然後國君哪怕犯了錯也享受美好的名譽。這就是小人諂媚的根源啊！這篇策論正是濫觴。不過，一個大臣在替國君辦事的過程中，處處只考慮爲自己積累聲譽而不替任用支持自己的工作的君王來考慮，確實也是奸臣，比如曹操挾天子以令諸侯。所以，爲人君者，爲人臣子都要好好檢討檢討自己。
好了，我們來看看希羅多德的歷史吧！
（112）他們說，培羅斯的繼承者是一個孟斐斯地方的人，他的名稱用希臘語來說，叫做普洛鐵烏斯。在孟斐斯這個國王有一個很美麗的並且裝飾得漂亮的聖域，位於海帕伊司託斯神殿的南面。這個聖域的周圍居住着推羅地方的腓尼基人，而這整個地域便叫做推羅人營。在普洛鐵烏斯的聖域裏，有一座神殿，稱爲外國人阿普洛狄鐵的聖殿。我猜測這座神殿是給圖恩達列烏斯的女兒海倫建造的。首先，我聽到的，是由於她曾在普洛鐵烏斯的宮廷裏和他同居了一段時間；其次，是由於這個神殿是被稱爲外國人阿普洛狄鐵的；原來在所有其他阿普洛狄鐵的神殿當中，再也找不到另一座神殿，有帶着這個外國人的頭銜的女神了。
這裏記載的是古埃及國王普洛鐵烏斯跟希臘美女海倫的一段豔遇。普洛鐵烏斯爲她修了神殿。聖域，也許就是後來神話裏的天國的樂園的意思。是供國王享樂的地方。
（113）在回答我的關於海倫的問題的詢問時，祭司們向我敘述了下面的一段經過。海倫被亞歷山大從斯巴達搶走以後，他就乘船返回故土了。在他經過多海島的時候，颳起了一陣烈風，這陣烈風把他吹離了原來的航線並把他吹到埃及的海域上去；從那裏，（因爲風勢未減），他就到了埃及，而他上岸的地點則是現在稱爲卡諾包斯河口的埃及河口的一個叫做塔裏凱伊阿伊的地方。有一座呈獻給海拉克列斯的神殿就在這個地方的岸上，這座神殿到如今還存在着。假如一個奴隸從他的主人那裏跑到這個神殿裏來避難，把自己的一身奉獻給神並且在自己的身上打上神聖的印記，那麼不管他的主人是誰，也不能再動這個奴隸一下了。直到我的這個時期，這條法律仍然是和太古以來同樣有效的。因此，亞力山大的侍從們聽到這個神殿的規定之後就從他那裏逃開，跑到神殿去請求庇護。在那裏逃跑者爲了要加害於他們的主人，他們就向埃及人控訴他；把他搶奪海倫的所有情況，以及亞歷山大對美涅拉歐司所做的不義之行全都講了出來。他們不僅是在祭司面前，並且在尼羅河河口的守吏名叫託尼司的一個人跟前控訴他。
這段故事很關鍵，是亞力山大搶了美女海倫，然後返回故土在海上遇到了大風，被吹到古埃及的地面，然後他的手下背叛了他被埃及國王的神殿所庇護。這個故事後來被改寫成了希臘英雄俄底修斯的歷險記《奧德賽》。這是荷馬史詩其中的一部。西方人真是對歷史改寫得夠可以的，不過小說的創作是可以由作者加以相像和歪曲的。只是我們把它當正史來看待罷了，不是作者的問題，是我們自己見識短淺所致。