14.36 公伯寮愬（sù）子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
愬，同“诉”，投诉，说坏话。当时子路在季孙氏做家宰，公伯寮向季孙氏诬告子路，不利于子路。而季孙氏，已经受了公伯寮的影响。
子服景伯是鲁国大夫，就跑来告诉孔子，公伯寮在季孙氏那里说你家子路的坏话，夫子——这里指季孙氏——已经被公伯寮迷惑了。
不过，我的力量，还能让季孙氏明白是非，并把公伯寮明正典刑，陈尸于市朝。
孔子拒绝了他的好意，说：“道之将行，那是天命。道之将废，那也是天命。公伯寮能奈天命何！如果他的谗言，就能把子路给废了，那也是命该如此。如果天命要我的道行之于鲁国，公伯寮也不能把子路怎么样！”
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又到6点半了，我们继续学习论语，每天一章保持节奏，相信日积月累之后，我们的对传统文化的认知水平将会得到越来越大的提高。
也将会在孔老圣人的陪伴下，每个人都能够知书达理，知道如何为人处世，人生将会过的通达。
按照惯例，还是先来复习一下昨天学到的内容。论语《宪问篇》的第35章。
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者，其天乎！”
就是孔老夫子对着学生们发出了一声感慨，说没有人了解我啊，没有人知道我，没有知己啊！
子贡作为他身边最得意的学生，会时常和他应和，就回答他说：您现在已经有那么大的成就了，道德也高，影响力也大，天下谁人不识君啊！无论是我们鲁国的国君、权臣，还是卫国的，其他各个国家的，在国际上你的知名度也很高啊，你怎么说没人了解你呢？
孔子的回答呢，就是不是说我的名气不被人了解，而是我真正立足的东西，大部分人并不知道。
就像前几章，有一个是蘧伯玉使人于孔子，孔子问他，他回答说：夫子欲寡其过，而未能也！一句话让孔子赞叹不已，就说到了点子上去。而我呢，很少有人能够说出我真正在意的东西，到底在意什么呢？
孔子说：不怨天，不尤人；下学而上达，这两点，小点是3点，很少有人了解。如果说能够真正知道的，也就算天老天知道吧！可叹人间无知己啊！
这一点非常重要，因为事实上昨天我们讲的也很清楚了，既不能怨天，天就是指的是环境，社会环境，那是你改变不了的，你抱怨它是没有用的。
尤人是抱怨别人，把责任推给其他人，也是不可取的。你既得不到什么好处，也只是自我安慰罢了，还容易把关系处坏了，你以后会更加的艰难，不怨天不尤人，是孔子的思想，是君子所为，要在自己身上下功夫，君子修身修己以安人。
第二条就是下学而上达。这一点大家要记住，我们学东西要打好基础，要扎扎实实，不要一下子就想怎么样，慢慢来。当你基础打扎实了以后，你再往后走肯定很顺畅，基础打不扎实，你往上走太难了。能够踏踏实实做事，不好高骛远，不急功近利。
我们如果把这两句话真正吃透了，那么我们真的是能够处理好与社会的关系，与环境的关系，与他人的关系，还有与自己的关系。不怨天不尤人，自己下功夫慢慢来，持续做比较快。大家说是不是？
好了，简单的回顾一下昨天的内容之后呢，我们今天再来学习新的一章。
这一章也是很重要的。
这里面出现了两个新人，一个是公伯寮，一个是子服景伯。
通过这一章，我们可以看到孔子的为人处世的原则，遇到矛盾、遇到纠纷、遇到威胁的时候，孔子是怎么来处理的呢？手里有牌，孔子打不打呢？
我们通过这张学习，应该能够有很大的收益。
先来看原文。
公伯寮愬（sù）子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
这里的愬，同“诉”，投诉，说坏话，进谗言等等。这里面牵扯到好几个人，第一个是公伯寮，他是公伯氏，名寮，字子周，春秋末年鲁国人，与子路同做季氏的家臣，在孔子的一生中，几件大事上起到了决定性的作用。
在孔子执行堕三都的进化过程中，暗地里曾经将孔子呈现给鲁定公的简札，私自透露给季氏。由此，孔子得罪了季氏，孔子在冬祭未有得到祭肉的情况下，季氏让公伯寮带给孔子玉玦，并让公伯寮告诉孔鲤，是定公亲言送礼物给孔子。
此举，使得孔子认为鲁定公寓意诀别，孔子从那个时候才开始决定周游列国。
由此公伯寮就得到了季氏的赏赐，退出了孔子弟子的行列，就是原先是孔子的弟子，背叛了孔子，被逐出了师门。
再来说一下子服景伯，子服景伯是子服和，这个人在论语里出现两次，除了这次以外，后来还有一次。
后来我们会继续讲，有人说他是孔子的弟子，有人说不是。不管是与不是，总而言之，他是特别的尊重与崇拜孔子，和孔子弟子的关系也非常好。
这个人也是三桓家族的人，但当时可能不是真正的执政的三桓，他在鲁国是一个大夫，当时和季康子关系比较好，有一定的权利。
在那个时候，他也曾经做了许多好事，在鲁国有一定的地位和影响力，是一个有才能的，也有品德的人。和孔子相对来讲，是比较志同道合的。
在许多历史事件中，他也曾经发挥着很重要的作用。在公元前480年，曾经与子贡出使齐国。在此之前，他还有比较多一点的事迹，有时间再多聊。
这里面先主要讨论今天的章节，就是当时子路在季孙氏家里面做家宰，公伯寮向季孙氏来诬告子路，不利于子路。季孙氏也受到了公伯寮的影响。
子服景伯是鲁国的大夫，有一定的实力，跟季孙氏关系还不错。他知道了这种情况，就来向孔子禀报，把这个情况告诉了孔子，并且告诉孔子说：季孙氏已经被公伯寮迷惑了，他简直是太坏了！不过我现在有力量、有权利，以我的能力可以让季孙氏明白是非，知道怎么回事，然后把公伯寮这个小人，明正典刑，陈尸于市朝。就相当于杀人，把他暴尸三天，然后大家来发泄心头的忿恨，这种人就应该得到这样的下场，以儆其他人效尤。
孔子拒绝了他的好意，说：道之将行，那是天命！道之将废，那也是天命！公伯寮能耐天地何！
如果他的传言就能把子路给废了，那也是命该如此。如果天命要让我的道行之于鲁国，公伯寮也不能把子路怎么样！
通过子服景伯的话，大家应该能够看得出来，子服景伯对子路和对孔子的这一份好心，真正向着孔子和子路，并且想帮助他们。
而孔子在知道这件事情以后，他并没有因为手中有了这张好牌，我利用子服景伯就能够把公伯寮干下去，而是说出了自己的行事原则。什么原则呢？那就是命，天命。
这里面就有几个问题。
第一个就是孔子接受命运安排的态度是不是可取啊？我们遇到了这种情况，是应该接受命运呢，还是和命运抗争呢？
第二个问题就是孔子为什么不接受子服景伯帮助呢？
这两个问题其实都是大原则，大智慧和宏大的命题，是需要我们仔细去问一问为什么不以及接下来要怎么做的。
刘宝楠在《论语正义》里曾经引用明末清初大儒张尔岐的解说，第一个问题给说透了。孔子的接受命运，本质上是坚持原则。按照原则办事，结果是怎样就是怎样。
张尔岐说：人道之当然不可违者，是义。天道之本然不可争者，是命。贫富、贵贱、得失、死生这些事，无论是君子还是小人，都控制不了。
命，是不可知的，君子呢，是以义知命，按照义去做就是，凡是义所不能为的，那就是命里不该有的。
所以，君子如果进而不得其命，至少退而不失其义，不会落到命没得到、义也没遵守的地步。
（就是说君子该争会去争，但你能不能得到，自己说的不算，那么就尽自己的努力，接受结果，最起码还守着自己的心中的一个义。所以也就是该不该做，该做的能去做，不愿意做的就不去做，不做非分之想。最起码有自己的原则和立场，不失去做人的底线。）
小人就不一样了，小人是以智力争命，要不择手段争一争，力不能争，再加之以智，智穷力竭，啥手段都用尽了，还是没得到，这时候才接受命运。所以君子的接受命运和小人的接受命运，有本质的区别，一个是心甘情愿的，一个是心中有怨恨的，那是不一样的。
君子安于命运是以义作为准绳，而不是以命为准绳。虽然力有可争，势有可图，而泰然处之，说“义所不可也”，义所不可，这就是命。
说了半天，面对公伯寮的攻讦，孔子是有力量对付他的，子服景伯就是他的力量，明确的告诉他，你只要同意，我就可以把公伯寮干掉，不但让他失宠，而且让他被明正典刑，陈尸于市朝，让大家都看看这样的人会有什么下场。
但是孔子手里这张牌他却不用，宁愿退一退，让季孙氏自己去消化。
大家想一想，公伯寮说坏话正不正常？因为子路做季氏家宰，做当时平民所能做到的最大的官了，有一定的权势和地位。一个人地位显赫，位置很重要，自然而然也会遭受别人的嫉妒，自然而然就会有人说你坏话，哪有人不被别人议论的呢？哪有人不被别人记恨的呢？除非你对别人造不成任何威胁，否则的话这样是很正常的。
如果对方说出坏话，你就把他置于死地，是不是也太狠了一点啊？这是君子所为吗？不是！孔子不会这么做的。
第二个，就是当你和公伯寮如此针锋相对的时候，事实上也就降低了自己的档次，你和他在一个水平线上了，这有点儿掉价，这是第二。
第三就是，这个事季孙氏作为当政者，作为子路也罢，公伯寮也罢，他的上级，那对他们自当有判断，相信他是有这个判断能力的。因为别人说我底下的人几句坏话，我就对他不好了，那耳根子也太软了！
第四条大家也要注意，如果孔子就借着子服景伯的手来把公伯寮干掉了，自己就和子服景伯绑在了一起。如果子服景伯要再对付别人的话，孔子该如何自处呢？所以说这也是非常现实的问题。
因此孔子就没有接受子服景伯的建议，并且给出了自己的理由，也就是君子以义为准绳，能接受命运的安排。
义所不该为，就是命里不该有。君子懂得不打尽最后一张牌，因为未来的路还很长，出来混都是要还的。有的东西你宁愿不要，别吃干拿尽，以免后来还不起。
在这里面，其实孔子反对子服景伯用暴力，这也是他的一贯思想。其实就是说，用暴力是解决不了问题的。你可以发现，在历史上，很多人用暴力，结果即便是取得了政权，也不能长久。比如说秦帝国二世而亡，后来还有很多，比如元帝国，也是几十年间短短的就灭亡了，根本原因就是暴力是不解决问题的。
另外一个，在这里面大家也要思考一下，遇到了问题也不是说一定就要解决，因为问题随时都会发生，那么遇到问题怎么办呢？
泰然处之，做好各种准备，该干什么就干什么！不能因为有人说坏话，我就非得要报复人家。
有人说坏话，可能会影响我的前程，我就惶惶不安，我就琢磨着整天如何去应对。这样的话会让我们疲于奔命，脑子里老是想着别人怎么样，就很难专心去做自己的事了。
对于孔老夫子来讲，他就非常通达，面对问题，做自己该做的事情，既不被别人的谗言所蛊惑，也不采取过激的行为。
好了，时间也到了，这一章我们就解读到这里了。
明天早晨6点半，我们继续学习下一章。
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
大家可能会问孔老夫子不一直主张入世的吗？那为什么他这里还说贤者要避世呢？到底这是不是孔子的思想，他和道家的隐士思想有什么区别？我们又该如何来看待这件事情呢？
明天早晨6点半我们继续相聚在这里一起学习和探讨，欢迎大家聆听和回馈，感谢！明天见！