王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、105）
生存者：
原来是生命理念使我们失去了共同性和一致性，我们一直以为生存竞争原则是不以人的意志为转移的客观规律，生命是一种我们不能左右的客观存在，所以，我们再经受天大的矛盾冲突，我们遭遇大的灾祸与苦难，我们都认为这是无法避免的客观事实，我们改变世界，改变自己，却从不想要改变客观存在与客观规律，我们从不敢想象要改变客观与生命的存在方式，说句实话，直到如今，我们也想象不到，不以客观与生命的方式存在，我们还能以什么方式存在？
感知者：
正是后现代主义的个人性泛滥倒逼我们看到了存在方式的危机，个人生命的非理性存在是伦理逻辑的死结，我们在客观与生命存在的方式下，永远解不开这个死结。以个人利益为基础建立的世界非但不是客观的，而且充满了危险，社会形态不过是个人状态的放大，团体与团体、组织与组织、政党与政党、国家与国家、民族与民族……其实质仍然是个人意志的扩大与外化，其本质就是人与人之争。其内在原因仍然是生命存在方式的结果，生命的独立性存在造成了个人意志的树立，个人意志导致人与人的不同与分别，当每个人都为了自我的存在而作出行为，这个各自目的不同的人间世界就会变成地狱。
人与人相争何来共同？正义与邪恶的交战何以到达人间大同？大同世界的核心理念是“同”？生命的人何以有“同”？目的相异的人何以有“同”？人秉持自私何以有“同”？人类没有真正意义的相同，人间何以实现大同？可见，我们知道人必须要共同，但我们无法实现共同，也找不到共同的理由。这还不是致命的问题吗？我们知道继续走下去，是南辕北辙，不可能到达目的地，但我们仍然在旧方式中沿着老路硬着头皮走下去，其结果会有意外吗？
问题还在于，我们能继续走下去吗？在客观与生命的方式中，我们还能走多久？随着文明的迅速发展，随着科技的快速进步，随着人性的大量释放，从后现代社会开始，我们再也藏不住世界，也藏不住自己了。个人性的扩张已经使人间的竞争日益激烈，人间斗争的烈度正在升级，虚无的未来更加虚无，当下的混乱更加混乱，在这种情况下，人类还能有共同之策吗？我们还能用一致行为来创造美好幸福的可能吗？不要被物质文明的虚假繁荣所迷惑，物质繁荣下的精神荒芜是一种深深的困境，被物质掩盖的精神荒漠是人的内在处境，我们的存在质量在下降，说的就是在这种心理环境中生存的人们的真实状态，“我们穷得只剩下钱了”，就是对这种状态的深刻揭露。
我们需要什么？仅仅是需要供给生存所需的物质条件吗？人间的物质匮乏是什么原因？是生产力不足，还是生产关系不适应？是财富太少，还是财富太多？是物质不被人利用，还是我们不会使用物质？换句话说就是：是世界不为我们所用，还是我们不会使用世界？我们越来越不会使用物质世界了，这是什么原因？我们用世界来做什么？这个问题到当今才凸显出来，我们无以回答，实在让人尴尬。
物质世界为我们共同存在所用，还是为我们的个人存在所用？共同存在是存在的本质，还是个人存在是存在的本质？说到实质，是共同存在好，还是个人存在好？使用世界来实现共同存在，与使用世界来实现个人存在，当然大不相同。然而，为什么要实现共同存在？又为什么要实现个人存在？我们追究过吗？人类存在的目的是依赖于共同存在实现，还是需要个人存在来实现？共同存在能实现什么，个人存在能实现什么？个人存在与共同存在是不是矛盾的？个人性与共同性是不是存在冲突？……这诸多问题难道不是问题吗？我们该怎样来回答？（接下）