前言：焦慮這個詞漸漸的已經影響到了大部分人，成因究竟是什麼？又該如何界定？怎麼樣去合理面對，如何突破等等問題牽扯着大部分人，今以此文簡述之
焦慮的釋義
焦慮指的是對親人或自己生命安全、前途命運等的過度擔心而產生的一種煩躁情緒。其中含有着急、掛念、憂愁、緊張、恐慌、不安等成分。它與危急情況和難以預測、難以應付的事件有關。
焦慮的本質是對現實的抗拒。
焦慮的本質是對未來的恐懼。
焦慮的本質是沒有活在當下。
焦慮的本質是對自己和這個世界的不信任。
焦慮的本質是我們害怕搞砸了自己的人生。
我們焦慮的根源是什麼呢？
英國學者阿蘭·德波頓在一個TED演講裏就說，現代人焦慮的核心在於，我們對於自己“身份”的焦慮。什麼意思呢？就是說，我們之所以經常壓力大，是因爲我們對自己的社會地位不滿意。
爲什麼會產生這類焦慮？
第一個原因是：社會上流行着結果至上的評價方式。不少人判斷願不願意和一個人交往時，首先看的是他成不成功。這種被簡化了的評判方式，就讓很多失敗的人面臨着非常大的社會輿論壓力，從而產生強烈的焦慮感。另外，社會的不認可，使他們面臨的機會也更少。最終導致的結果是：也許他們能力並不差，但是由於社會簡單粗暴的評價方式，讓他們沒辦法徹底擺脫窮困。
第二個原因是：人人生而平等的觀念，會激發人們的嫉妒感。比如說，我們很少有人去嫉妒某聰，因爲我們認爲他離我們太遠。最容易讓我們產生嫉妒的，是那些與我們起點相似的人。比如說，工作很多年後參加高中或者大學的同學會，是很容易產生嫉妒感的節點。以前坐在一個教室裏上課，但是幾年後卻發現以前自己曾經瞧不上的同學都飛黃騰達了，這個時候才最容易產生嫉妒和焦慮。
腦神經科學認爲，我們的大腦可分爲情感腦、理智腦等幾個不同的部分，情感腦負責感受情緒，做出直覺判斷和選擇，日常生活中超過90%的時間，情感腦掌控我們的一切；而理智腦負責分析、判斷、選擇、決策，作爲高能耗機制，其日常被激活時間不足10%。當情感腦與理智腦協作良好時，我們會有平靜、滿意的感受；一旦它們陷入衝突，如同上面所說的那些，我們就會進入內耗模式：理智壓抑情感，或情感碾壓理智。
什麼是內耗
生活中，幾乎每個人都有過類似的感受：覺得壓力大，容易焦慮，思考的太多，能付諸於實踐的太少引發的這一切不愉快感受的，就是自我戰鬥帶來的內耗。
內耗定義的爲：“個人因注意偏差、思維困擾、感受與理智衝突，體驗到的身心內部持續的自我戰鬥現象”，內耗會導致注意力、記憶力、判斷力和自控力等心理資源的無謂消耗，減弱甚至摧毀我們的行動能力。
內耗幾乎充斥着每個人的生活：當我們對自己不滿、懷疑自我並壓迫自我時，當我們迴避某些感受時，當我們試圖在思維裏自我辯駁、說服時，當我們試圖控制、壓抑、否定或漠視特定的感受與思維時，當我們想要控制他人、環境甚至社會時，我們所做的，就是持續激發內耗的自我戰鬥。
對個體來說，內耗危害極大。現代生理心理學研究已經證明：我們的心理資源，包括注意力、記憶力、自控力和判斷力等，都是有限的、可被消耗的。當我們將資源用於大腦內部看不見的自我戰鬥時，可用於面對挑戰、解決問題的身心資源將會變得匱乏，我們將很容易出現疲勞、麻木、注意力分散、反應遲鈍等問題。
所以，如果說現實刺激誘發心理痛苦，那麼自我戰鬥式的內耗，則是心理痛苦不斷放大、加劇的根源！
恐懼錯誤、追求完美的社會文化是內耗的根源，但它不是孤立存在的。文化影響的背後，是大腦的功能性分工、協作機制。
那麼如何停止內耗，停止焦慮？
三種解決方案：構建全新認知、掌握有效的儀式性技巧、練習並養成全新的習慣。
第一：構建全新認知
認知這件事，你需要的是充足而全面信息和不偏頗的態度，不瞭解全貌就沒有發言權。所以去搜集信息，不要只看單方面發言，這隻會讓你愈加堅定原來的認知，儘量把正面的負面的中立的極端的溫和的都看一看找一找，然後用你的理智去思考去判斷，不要帶着有明顯傾向性的感情去認識它。
重建認知，意味着我們需要跳出信息獲取與態度改變的誤區，積極尋找真正有效的解決方案。
第二：掌握有效的儀式性技巧
接納是有效處理內耗，並開始全新生活的基礎，練習接納自我，接納現實。
接納不是語言層面的敷衍，而是敞開胸懷的體驗——客觀地描述事實，體會感受，觀察思維，同時不會被思維、感受控制！在接納中，沒有任何思維、感受、行爲層面的內耗，有的只是客觀的觀察、歡迎的態度和繼續有效行動的能力。
第三：養成適應性習慣
習慣性的反應模式背後，是特定的大腦神經迴路。腦神經科學家拉亞·博伊德博士研究發現，改變大腦思維的最好方法，就是改變行爲。因此，要擺脫自我戰鬥的無效行爲模式，我們需要構建全新的行爲習慣。
但人類尋求安全的天性，讓行爲改變顯得非常困難：改變意味着風險，風險會帶來不愉快的感受，爲了迴避這種不快，我們會避免改變！
但有益的變化恰恰發生在不愉快的練習中。要想擺脫困境，我們需要走出信息偏差、技能匱乏以及非適應性習慣的迷局，去練習、掌握真正有效的解決方案，形成新的適應性的思維與行爲習慣。因爲在困境中，真正能持久保護我們的，不是我們的意願、理智，甚至不是自控能力，而是全新的適應性的思維與行爲習慣！
結尾語
危機不是在外面，危機實際上是內在的，而我們不願意面對這一點。
—— 克里希那穆提
【詳參：個體心理學全二冊，社會心理學，社會學理論全三冊，精神分析理論全析等，禁止轉載】