“阳气”，是我在26歳以后，接触了儒家的“四书”（既：《论语》，《大学》，《中庸》，与《孟子》）、“五经”（既：《诗经》，《尚书》，《礼记》，《周易》，和《春秋》），同时，以“四书”、“五经”当中的部分内容为论据、论点，从而书写了百万余字论文以后......
通过逻辑推理，而证到的。道理是↑这样的。
逻辑推理，是一种：我认为，非常方便的‘求得结论’的方式（之一）。不明白，没关系。想“法”弄明白。不就可以了吗。
想“法”弄明白，是因为，有：“法”，所以才能弄明白......这个弄明白的“法”，各人不一样。仏氏说，有：“八万四千”种“法”。
我不知，“八万四千”是实数，还是对于“很多”的统指。对于“很多”（种“法”）的统称，为：“八万四千”，亦或者，是只有“八万四千”，“八万四千”是“法”的最大数。←我不知道。
这个“八万四”，或“八万六”......（目前）亦不是在下能力所及范围以内，能考证了的。这“八万四”，或“八万六”......亦不是在下的兴趣所在。
故，在下先不论“八万四”，或“八万六”......的问题，单说，我个人，从不明白，到明白的：“法”，为何。
我个人，从不明白，到（我认为）我弄明白了......我所用的“方法”，就为：看书和写作。
道理是↑这样的。写作，就是：创作。创作，分很多种......文字创作的类型，也有很多种......
我个人（擅长）创作的类型，我个人认为，属于：“议论文”，和“说明文”，的形式。←这是，我个人进行文字创作，所使用的类型。
道理是↑这样的。创作，不能“凭空而来”，创作，要有：理论依据，和理论支撑。
这个，理论依据，和理论支撑、支持，就要靠：看书，来获取、来获得了。道理是←这样的。
书，看的“多”、“少”，是相对而言的。但是，只看书，不创作、不写（对我个人来说），那（道理）我认为，很难真正属于你。
道理是↑这样的。理论知识，对于想要弄明白，想要提升、“升华”自己的人......来说、来讲，那是重要的“原色”，和“音符”。
我用“原色”，和“音符”，来比喻：理论知识。“原色”，就是：七种。“原音”，就是：七个。但是，那些“了不起”的画家、音乐家们......用这七种原色，七个原音，都做了什么呢？
我就不一一列举，那些“了不起”的画家，和音乐家们了。“七原色”，“七原音”，对于创作而言，有多少种可能性。
同样，古往今来，自先秦有了《论语》，自隋朝开了科举（考试），无数人，念过这本《论语》。
无数人......我读的《论语》，和“唐宋八大家”们，读的《论语》，都是：二十章。我读的《论语》，和朱子（既：朱熹）读的《论语》，都是：二十章。这二十章《论语》，对于我们儒生来说，对于我们“儒家思想爱好者”们来说、来讲，这二十章《论语》，就是我们←这些人的“七原色”，“七原音”。
能造出怎样的“伟大”，以及，能使自己怎样“升华”、“净化”......也，全靠自己。
书，就是这本书，两千多年，都是这本书。但，人的才华、禀赋，不同。←这造就了默默无闻的“念书人”，和“唐宋八大家”，以及朱子。
这（既：个人的才华、理解，不一样......）造就了“音乐爱好者”们，与莫扎特、和贝多芬。
不是“七原色”、“七原音”“变”了。千百年来，“七原色”，“七原音”，甚至说：千百年来，《论语》，还是那本《论语》。
二十章的《论语》。朱子读的《论语》，大概（我认为）也没比我“多一章”。我和人家（既：和朱子）“差”在哪儿呢。
我认为，（我和朱子）哪儿也不“差”。理解。理解，是“音乐爱好者们”，和莫扎特、贝多芬的：主要区别。
道理，是↑这样的。如果说，以贝多芬、莫扎特，为“目标”的话，那理解，肯定是越深入，越透彻，越好......
如何，使自己，对自己所感兴趣的领域的“原色”、“原音”（“原色”、“原音”，系，对于各领域理论知识的举例、和比喻）理解的更深入、更透彻。这种“如何”的答案，就叫：“法”，了。
道理，是↑这样的。我个人，对于《论语》二十章的，这“原色”、“原音”（“原色”、“原音”，系比喻，和举例）的理解深入，与透彻的“方法”，就为：逻辑推理型写作了。我通过“逻辑推理型写作”←这种“法”，使我对于《论语》二十章，←这“原色”、“原音”，理解的更通透了。
当我通过“逻辑推理型写作”，←这种“法”，令我对于《论语》二十章这“原色”、“原音”理解的更通透，更彻底的时候......
我认为，我：“见性”了。←↑这，就是我“见性”的，全过程。道理，是←↑这样的。
我“见性”之后，我逐渐知道，要想保持这种“明白”的状态......我必须“勤擦拭”，“勤清洁”，才行。
因为世俗的纷杂、纷扰，以及，我个人的懈怠......等等，←这些，都会使“原本好不容易才清澈的水”，“好不容易才琢成的剔透美玉”（以左←，皆举例、比喻），又变的“温吞”、“乌涂”，以及“蒙尘”（“温吞”、“乌涂”，以及“蒙尘”，系对于上述比喻的衍生......）。
“美玉蒙尘”，就不透亮了。“清水温吞”，就不透彻了。所以，要养，要“擦拭”，要“换新水”。
道理，是↑这样的。↑这，就是孔子说的：“温故而知新”（出自《论语·为政2.11》）←的道理。“见性”，也有“渐”、“顿”之分。
从“璞玉”（“璞玉”，系举例、比喻），变成：“剔透美玉”，←这是“渐”，也是：“顿”。由“渐”而“顿”，系“璞玉变美玉”，的过程。
由“蒙尘美玉”，经过“擦拭”、“清洁”，又见“剔透美玉”，←这亦是由“渐”，至“顿”。只不过“擦拭”、“清洁”，←这一系列“动作的幅度”，远不及“从璞玉变美玉”←这一行为逻辑的“动作幅度”，那么“大开大合”，与“红红火火”了。
道理，是↑这样的。但，也得“勤擦”、“勤清洁”......不能以为，“顿”了，就“万事大吉”，从而疏忽了，懈怠了。
↑（既：疏忽、懈怠了）那是不行的。“美玉蒙尘”，人会变迟钝的。道理，是←这样的。“勤擦拭”，“勤清洁”，←总譲自己“这块剔透美玉”，←保持“光洁”、“透亮”，总譲自己“这杯清水”，“光光亮亮”的。←这，需要：“阳气”。
↑这，就是我学儒、理解儒家思想以后......所得出的：结论，了。我看过儒家的“四书”、“五经”（既：《论语》，《大学》，《中庸》，与《孟子》，《诗经》，《尚书》，《礼记》，《周易》，与《春秋》），等于，我知道儒家的“原色”、与“原音”（“原色”、“原音”，系比喻、和举例）。
我写了百万余字的论文，其大部分的内容，皆为：以儒家思想的“原色”、“原音”为基础、为论点的再创作......
↑就像，米开朗基罗，和贝多芬，站在“七原色”、“七原音”的基础上，进行再创作，一样。我可以说，我，得到了“升华”。在我，进行这百万余字的论文、和文章的创作过程中，在我进行这百万余字的论文、以及文章的创作以后......
我认为，我和以前不一样了。我认为，我对于儒家“原色”，与“原音”（“原色”，“原音”，系比喻，与举例）的理解，比以前，变的更彻底，与透彻了。←这是我个人，学习儒家思想的：心路历程。
道理，是↑这样的。以，目前的我对于儒家思想的理解，我个人以为，想要“擦拭”、“清洁”，甚至说：“换新水”......←“阳气”，都是：必不可少的。“阳气”，就是所谓的：“福德”、与“能量”。
那么，我所要考虑的，就为：怎么攫取“福德”，与“能量”，←这一件事。因为现在的我，已是“保养”的阶段，“擦拭”、”清洁“，”勤换新水“......的阶段，已不是”璞玉变玉“，←的阶段了。
“璞玉变玉”（既：这个阶段），已经在我之前百万余字的运用儒家思想、儒家典籍当中的“原色”、与“原音”作为论点、论据的论文、与文章的再创作中......实现了。既：我通过“逻辑推理型写作”，已经完成了“顿”（既：“璞玉变玉”）的过程。
道理，是↑这样的。我目前的阶段，是“保养玉”、“往一杯清水里，勤换新清水”......←这样的阶段。是：“养性”，的阶段。
道理，是↑这样的。“养性”，需要：“阳气”（既：“福德”、“能量”......），“阳气”的攫取，是我目前，最关心的问题（之一）。
如何攫取“能量”，既：“福德”。（仏氏说，有）“五种办法”。既：“忍辱”，“持戒”，“精进”，“布施”，“禅定”。←这五种，是攫取“能量”的办法。
“能量”攫取之后，就像是：“旧乌涂、温吞水里，注入新清水......”，“能量”攫取以后，就像是：“蒙尘之玉，被拂去尘土，又变剔透、晶亮”，←道理，是↑这样的。所以，对我们处在“养性”阶段的人们来说、来讲，对我们这类人而言，攫取“阳气”，就是“养性”的关键。
道理是这样的。“阳气”不够，对于“养性”阶段的我们来说，彷如：“美玉蒙尘”，“清水变混”......“清水变混”，不（能）及时倒入“新清水”，则不得了！所以说，“修福”，很重要。
“修福”，就是：“往稍稍变混的清水里，再度注入新的清水......”，“修福”，就是：“擦拭蒙尘美玉，使←之再显剔透、与晶莹......”，←这，就叫：“修福”，了。
道理，是↑这样的。“修福”，就是在：“温故”（“温故”，出自《论语·为政2.11》）。“清水再度变清”，“美玉重现剔透”，←这，就叫做：“知新”（“知新”，出自《论语·为政2.11》）。“知新”（出自，同上），也是：“见性”。
只不过，“知新”（出自《论语·为政2.11》）“见性”的兴奋度，不及“璞玉变美玉”时的，那种兴奋度强烈、热情，罢了。
道理，是↑这样的。“修福”是：“温故”（“温故”，出自，同上），“见性”，为：“知新”（知新，出自，同上）；对于我个人来说，我攫取能量（既：攫取“阳气”......）的办法之一，就为：分享我的文章......
因为，写文章（这种行为方式......）是叫我的：“法”。我分享文章，就叫做：“法布施”（既：属于三种“布施”的一种......其余还有“财布施”，和“无畏布施”），我通过“法布施”，来：攫取“能量”，从而涤净，涤荡“我这枚剔透美玉”，和“我这杯剔透清水”，←使之不断“净化”、“清新”。
↑这，就是我的：“温故知新”（出自《论语·为政2.11》）了。↑这，就是我的“福慧双修”，了。既：“见性”，为：“慧”，“温故”（出自《论语·为政2.11》）为：“修福”。“修福”，为：“见性”，“见性”之以后，还要不断的：“温故”（既：“修福”）。
循环往复，走完这一路。道理，是↑这样的。
----作者：李宗奇 辛丑年 三月初五 于自家作