什么是“仁”。“纯阳”是：“仁”。
道理是↑这样的。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁......”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿聼，非礼勿言，非礼勿动。”（出自于《论语·颜渊12.1》）
什么是：“仁”。“纯阳”，就是：“仁”。不该看的，不看。不该聼的，不聼。不该说的，别说。不该干的，别干。
↑“如此而已矣。”（出自于《孟子·尽心上》）如此而已矣。
道理，是↑这样的。所谓“纯阳”，无非就是：断绝了“阴”。←就这么“简单”。
没有“阴”，就是：“纯阳”。有“阴”，就还有“遮蔽”，有“阻挡”，有“不明”......没有“阴”，就是：“清风明月”，没有“阴”，就是：“水清月现”，没有“阴”，就是：“晶莹剔透”、“剔透晶莹”。
有“阴”，就有：不明，所以，若想活的“透亮”，智慧的话，←断“阴”，就可以了。
道理是↑这样的。（断“阴”）怎么做？《论语》中，孔子给我们后世“欲向阳”弟子们......指了一条路，那就是：“非礼勿视，非礼勿聼，非礼勿言，非礼勿动。”（←出自于《论语·颜渊12.1》）
道理是↑这样的。不“阳光”的事儿，不看。不“阳光”的声音，不聼。不“阳光”的话语，不说。不“阳光”的行为，不做。
↑就这么简单。孔子，最喜爱颜回。孔子对颜回的教导，也是：“一以贯之”（“一以贯之”，出自于《论语·里仁4.15》）。
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”（←出自于《论语·卫灵公15.11》）
↑这里，孔子跟颜回说的：“放郑声，远佞人”（出自于，同上），实际上，就和“颜渊问仁”（出自《论语·颜渊12.1》）时，所回答的一样。
既：“非礼勿视，非礼勿聼，非礼勿言，非礼勿动。”（←出自于《论语·颜渊12.1》）孔子对颜回的教导，一直都是：“纯阳”的形制。
既：远（断）“阴”。道理，是←这样的。断“阴”（既：“纯阳”）就为：“仁”。
1.
孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”（←出自于《孟子·尽心上》）
“无为其所不为，无欲其所不欲。”（出自，同上）←既：不该干的，不干（既：“非礼勿动。”←出自《论语·颜渊12.1》），不该要的、拿的、聼的、看的......不要，不拿，不聼，不看。（←既：“非礼勿视，非礼勿聼，非礼勿言”←出自《论语·颜渊12.1》）
“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”（出自于《孟子·尽心上》）←这，就叫：“纯阳流”了。
孔、孟，←道理是一样的。孔、孟，皆：“纯阳”。
----作者：李宗奇 辛丑年 三月初六 于自家作