【原文】
故经之以五事（1），校之以计，而索其情（2）：一曰道（3），二曰天，三曰地，四曰将（4），五曰法（5）。
【注释】
（1）经之以五事：经，度量、衡量；五事指下文的“道、天、地、将、法”。此句意谓要从五个方面分析、预测。
（2）校之以计，而索其情：校，衡量、比较；计，指筹划；索，探索；情，情势，这里指敌我双方的实情，战争胜负的情势。全句意思为：通过比较双方的谋划，来探索战争胜负的情势。
（3）道：本义为道路，途径，引申为政治主张。
（4）将：将领。
（5）法：军队治理的法度。
【译文】应该从五个方面去分析研究，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。
【详解】
前面说到《孙子兵法》的“计”，是计算敌我双方，进行优劣势比较。
比较哪些科目呢？就这五个科目：道、天、地、将、法。
“道”，是恩信使民，你的人民听不听你的。你的君主是有道明君，还是无道昏君。所以道是比较双方的政治，比较双方君主的领导力。
“天”，是上顺天时，“地”是下知地利。同样一件事，有时机才干得成，时机不对就不能干。
“将”，是委任贤能。比较了政治、君主、天时、地利，再比较双方的军队统帅，看谁的将帅厉害。所以战争中，常常需要间谍去贿赂敌国宠臣，使离间计，让他去国君那儿说坏话，把能打仗的那位将军召回，换一个笨蛋来，我们才动手。
最后是“法”，这个“法”，不是治国的法，是治军的法。治国的法属于“道”，在最前面。
人和、天时、地利三者都齐备了，然后才能举兵。决定举兵了，再选将，选谁做主帅。主帅定了，然后修法，他有领导力，能法令严明，令行禁止。所以是道、天、地、将、法，这个次序。
说明：最近我写的历史文章，几乎都被简书锁文，没有办法，只好暂停一段。为了消磨时光，我把六年前写的读书笔记翻出来，重温一下。当时对《孙子兵法》的学习思考还很不成熟，现在先复习，找机会再写深入的体会。