人生旅途中，我們很容易把許多事情看成理所當然，包括好運與意外的贈予。在當今物慾橫流的年代，我們又習慣於把一切都想象成偶然或隨機，假設好運與壞運是平等的，最後一切會達到平衡，成爲零或虛無。但這種人生態度很容易導致一種絕望哲學，即虛無主義。虛無主義的邏輯推演到最後，就會把一切事物視爲無價值。
在古文字中，得失治亂，都可以是同一個字。
德這個字，殷商就有了，是甲骨文，並屢屢見於卜辭。它的字形，是路口或路上一隻眼睛。意思也有兩個：一個是“視線很直”，所以德通直，也讀“直”；另一個是“看見了什麼”，所以德通得，也讀“得”。在卜辭中，它還被借用來表示“失”。有得就有失，在古文字中，得失，都可以是同一個字。
《易經》中有一句話叫“動則得咎”，只要你選擇做事情，就會有得失。那麼得與失哪一樣更爲有害？很多人會說，當然是得到比較好。但是，正所謂福禍相倚、名利相關，得名利的同時就一定要承受得所帶來的隱患。
“是故，甚愛必大費，多藏必厚亡。”對一樣東西過分看重，過分珍愛，那麼必然要爲此付出更多的代價。
“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”名譽和生命比起來，哪個更值得珍惜呢？生命和財貨比起來，哪個更爲重要呢？答案不言而喻，與名譽和財貨相比，當然生命更爲重要。
佛曰：欲覓果須先種樹，欲求粟須早插秧。有因便有果，有舍纔有得。屬於自己的就該珍惜，不屬於自己的則堅決放棄。每個人只有一雙手，能握住的東西總是有限，面對選擇，遭受誘惑，靜心而爲，並不是什麼無奈之舉。很多東西未必真正屬於你，一次理智的放棄，勝過無數次痛苦的拿捏。
漢代司馬相如所著《諫獵書》有云：“明者遠見於未萌，而智者避危於未形。”
懂得放棄是一種智慧，得失都是一樣，有得就有失。得就是失，失就是得，所以一個人到最高的境界，應該是無得無失。正如嶽麓書院的講堂中的一副對聯的上聯：是非審之於己，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峯頭，朗月清風，太極悠然可會。
在經歷得到與失去的過程當中，有些事物是你無法控制的，有些改變是不可逆的，比如年齡的增長，責任的增加，要學會接納。不要把“失去”當成生命中無法承受之重。在適當的時候要懂得放手，該放下時就放下。
有時候放下又何嘗不是一種得到呢？唯一不變的就是一切都在變，不要執着於得失之間，在意的太多，反而失去的更多。很多時候我們往往爲得到而慶祝，卻忘了坦然面對失去也是人生的寶貴經驗。人每天都要經歷得到與失去，學會直面每一天的得失是我們能夠理性面對人生的基本功，心如止水，波瀾不驚。
成熟是對於失去或者得到的一個漸漸模糊化的過程，不管得到與失去，都能做到“寵辱不驚”纔算成熟。成熟的過程就是心量不斷放寬的過程，是從自私到無私的過程，這也都是相對的，失去的同時肯定也意味着得到了什麼，比如看清了什麼人，明白了什麼道理。有句話說老天會把我們最好的東西都拿走，因爲它會一直提醒我們得到了太多，而成熟就是在明白有得有失的道理以後依然保持平和與淡然。
不以物喜，不以己悲。儘自己最大的努力去做，任它花開花落，雲捲雲舒，我自淡然處之。許多東西，你關注它太久就會難以捨棄，遺禍就會很明顯，一旦我們想通了，就會發現其實它並沒有那麼重要。這正是“心不掛懷的最高境界”。懂得在盈餘時放手，在充足時放棄，需要勇氣，也需要智慧。
上天總讓人兩手空空來到人世，又兩手空空離去。既然如此，又何必偏執於某一點、某一事、某一物呢？世間萬象，分秒在變，無法把握，亦無須把握。
人這一生，只有從長遠的角度出發，勇敢地捨棄與犧牲部分利益，才能獲得更多。正如戰國時期思想家韓非子所說：“凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。”所以，每個處在人生十字路口的人都應該理性地衡量得失，學會平衡自我是一場終身的修行～…
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