子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”（出自於《論語·子罕9.8》）
↑這是《論語》當中，據我所知唯一一次出現“空”←字的章節。
後來......仏（既：佛）學傳入漢地後......“空”←這個字，被仏（既：佛）氏運用的“出神入化”。
當然，↑那是後話了。←道理是這樣的。
“空”←這個字在《論語》當中出現，僅此一節。“空”這個字，與“空”連用，作為連詞的成語：“空空如也”←也起源於《論語·子罕9.8》節。
道理是↑這樣的。“空”，就是：“純陽”，既是：“無我”，既：“仁”。
“空”既是：“仁”。←道理是這樣的。
“有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”（←出自於《論語·子罕9.8》）
“有鄙夫問於我”（出自，同上），以及《孟子·離婁下》所記錄的：“孟子曰：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？”（出自《孟子·離婁下》）。
↑這個：“鄙夫”（出自《論語·子罕9.8》）、“此物”（出自《孟子·離婁下》），充分説明瞭：古聖、先賢們，對於普通大衆的態度，是很微妙的。
道理是↑這樣的。“此物”（出自《孟子·離婁下》），“鄙夫”（出自《論語·子罕9.8》），←用詞很有趣。
“有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”（←出自於《論語·子罕9.8》）
“叩其兩端而竭”（出自於，同上），用今天的話講，孔子應是一個“推理學”、“邏輯學”......的高手。
“叩其兩端而竭”（出自於，同上），説明孔子的：“邏輯思維能力”、“推理力”、“聯想思維能力”（←以左三種稱謂，實為同一能力的不同叫法......）......等，很強。由此可見孔子最大的特點，應不是“知識豐富”。
孔子自己也説：“子曰：‘吾有知乎哉？無知也。’”（←出自於《論語·子罕9.8》）
↑孔子否認自己是一個：‘知識豐富’，的人，←我認為，不是孔子自謙、孔子謙虛。我認為，↑《論語·子罕9.8》當中孔子提到的自己“無知”←出自於《論語·子罕9.8》，是真的。
（我認為）孔子不是一個“知識面很廣......”的人。所以我個人以為，《論語·子罕9.8》當中，子曰：“吾有知乎哉？無知也。”（←出自《論語·子罕9.8》）是孔子誠實、懇切的獨白，並非孔子“自謙”的話語。
↑道理是↑這樣的。所以我認為孔子並非是一個“以知識量相對巨大......”，而在他自己所處的時代裡獨樹一幟......的人。
我認為，孔子是一個以“推理力”、“推導力”、“邏輯分析力”、“邏輯推理力”（←此四種稱呼、稱謂，為同一種能力的不同名稱、為同一種能力的不同叫法......），在他自己所處的時代裡，獨樹一幟，的人。
↑道理是↑這樣的。“博聞強記”←（我認為）不是孔子的主要風格。
“博聞強記”重要，但那只是儒門學習的：基礎。基礎，挺重要。
但提高，更重要。當時的儒門當中，孔門弟子裏，也知道‘提高’，比基礎重要；也知道孔夫子更看重學生的‘能否提高’，←的能力。
既：“邏輯思維能力”、“聯想思維能力”、“推理力”、“推導力”（←此四種能力，為同一種能力的：不同叫法......）......等。
因為孔子本人，←就是↑這樣的。孔子本人，就是一個：重視提高，的人。
孔子本人，就是一個：“分析力”、“推理力”、“邏輯思維能力”、“推導力”（←此四種稱呼，為同一種能力的：不同叫法......）......很強的：高手。
所以孔子也希望：弟子們、愛徒們......能向他看齊。
道理，是↑這樣的。孔子時代，孔門的弟子們......知道老師是“邏輯推理學”、“邏輯分析學”（←此兩者，為：同義）的：大師，故孔子去世後......
弟子們，編排《論語》，也是朝着：譲具備“邏輯推理能力”、“邏輯分析能力”、“聯想思維能力”、以及“推導力”（←此四者，為，同一能力的“四種”稱謂......）←譲具備‘這種能力’的人，才能‘真正讀懂’、‘真正領會’，為目的來編排的。
↑道理是↑這樣的。所以《論語》一書其成書形制的“片段化”，以及其內容的“零散”、“碎片化”......←這些其實都是：當時的孔門弟子裏面的菁英、真正的明白人......對於後世......‘真正的儒門傳人’所設的“障礙”，與考驗了。
道理是↑這樣的。《論語》，是一本：“有字天書”。《論語》，直到今天，也不是一本多難買到的書。各大書店，網路，大抵均有銷售......
但是，（我無有任何貶義）大部分人，買了也看不懂。他可能以為他“懂”；但其實，他並不真的懂。
因為，真正學懂《論語》、真正讀懂《論語》，是需要搭配：“邏輯推理能力”、“邏輯分析能力”、“聯想思維能力”，或者説：“推導力”（←此四種，為同一能力的：不同稱謂）......的。所以（我）説：《論語》，是‘有字天書’。
道理，就在↑這兒了。道理是這樣的。《論語》，是先儒，給後儒的：謎面。謎底，得由後儒......當中的：真才實學者解開。算是，先儒，給後儒們的：“彩蛋”，罷。
道理，是↑這樣的。《論語》，是先儒，對後儒的：期冀。是盼着，後世儒者中......亦可能出現如老師般：英明偉岸的人存在......而《論語》，就是對真實偉岸、真實英明的後儒的測試、或者叫：測驗，了。
道理是↑這樣的。你如果是‘真儒’，你才能讀懂《論語》。反之，則不能。
而，↑這種“門檻”的存在......也是先儒，對於老師孔子最高的敬意，與緬懷。
因為，凡是你真讀懂《論語》的，你用“邏輯思維”、“聯想思維”，“推理”，與“邏輯分析”（←此四種稱呼，為同一能力的同一行為的不同稱呼......）......能力真正明白《論語》，以及後來的《大學》（既：《禮記》）、《中庸》（既：《禮記》），甚至《孟子》在説什麼的......你就是：“孔子”。
孔子，從來也沒去世。當，你用你天生的“邏輯思維能力”、“推理力”、以及説叫：“邏輯分析力”、“推導力”（←上述四種，為同一種能力的不同稱呼......）......罷儒學理論、罷孔子理論‘學明白’的時候......
↑那時候，你就成了：“孔子”。而，孔子弟子們殫精竭慮、處心積慮編排《論語》←這部書的夙願，也就：實現了。
《論語》這部書的目的，就是先儒，為了譲孔子在菁英後儒當中“復活”而準備的。先儒們，為了“復活孔子”，所以，才殫精竭慮的設計了這部《論語》。
目的（既：先儒們，殫精竭慮設計《論語》←這部書的目的），就是為譲自己的老師復活。←就這麼簡單。
所以，誰（真正的）讀懂《論語》，誰就是：孔子。
“你”就是：孔子；“我”，就是：孔子。
誰有“邏輯思維能力”、“推理力”、“聯想思維能力”，或者叫：“推導力”、“分析力”（←此五者，為：同一種能力的“五種”叫法、“五種”稱謂......）......且熱愛儒學思想、儒學理論，並能靜心，刻苦鑽研且因此而‘提高了思想’，‘改善了觀念’......誰就是：“孔子”。
道理，是↑這樣的。孔子，最愛能‘提高思想’、‘改善觀念’，的學生......
但，若想‘提高’（既：‘提高’思想......），僅“博聞強記”，是不夠的。
（僅）“博聞強記”，是‘提高’不了的。因為，（僅）“博聞強記”，得不出結論。
“博聞強記”，←僅僅是這樣，是：無法得出結論的。
自己無法‘得出結論’，（思想）就突破不了、（思想）就‘提高’不了。
故，子曰：“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（←出自於《論語·述而7.8》）↑你自己不想弄明白，我就不告訴你了。
因為（就算告訴了你......對你來説也）沒用了。所以，孔子特別愛顏回。
子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與女弗如也。”（←出自《論語·公冶長5.9》）。
孔子愛顏回，是因為：顏回能“聞一以知十”（←出自於，同上），“聞一知十”（出自於，《論語·公冶長5.9》）就是：強大的“推理能力”，和“分析”、“聯想思維能力”（←此三者，為同義的不同稱謂......）......顏回能‘提高’，←這是孔子喜愛顏回的：最主要原因。
道理是這樣的。顏回，能憑自己的能力‘得出結論’，並在‘得出屬於自己的結論’之後......‘改善觀念’、‘提高思想’......並不只是在“一樓”待着，而是能主動的、不斷的‘提高’自己......
↑這，是孔子喜愛他的原因。因為彷彿在他（既：在顏回身上......）看到了（孔子）自己一樣。
孔子，和顏回，是同一時代的，有記載的兩位：“邏輯學”、“推理學”（←二者，為同義）的高手。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”（←出自於《論語·述而7.11》）。←（孔子拿顏回和自己比）正此謂矣。
孔子拿顏回和自己比，↑説明，兩人在才能、在天賦上，有：共性。惺惺相惜。
↑道理，是↑這樣的。子曰：“回也，非助我者也，於吾言無所不説。”（←出自《論語·先進11.4》）。
“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後......’”（←出自《論語·子罕9.11》）孔子讚顏回，顏回“捧”孔子。在他們那個時代，兩人（既：孔子與顏回）在才華上，必定有相似、近似，相通的地方......
而，這個“地方”（既：孔子，與顏回，在才華、才能上面，相通、相似的“點”......），也是真儒，和僞儒、非儒......的：分水嶺，了。
道理，是↑這樣的。子曰：“有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”（←出自於《論語·子罕9.8》）。
“叩其兩端而竭”（出自，同上），就是通過強大的“分析能力”、強大的“推理”、“推導能力”（←此三者，為同義）......而最終‘得出結論’，以彌補“無知”的“空”。用“高度”，代替、替代“寬度”。
↑這，就是孔子的：了不起。既：“以高代寬”，←這，就是：真儒們的，了不起了。
道理是↑這樣的。----作者：李宗奇 辛丑年 三月十六 於自家作