【原文】
將者，智、信、仁、勇、嚴（1）也。法者，曲制（2）、官道（3）、主用（4）也。
【註釋】
（1）智、信、仁、勇、嚴：智，智謀才能；信，賞罰有信；仁，愛撫士卒；勇，勇敢果斷；嚴，軍紀嚴明。此句是孫子提出作爲優秀將帥所必須具備的五德。
（2）曲制：有關軍隊的組織、編制、通信聯絡等具體制度。
（3）官道：指各級將吏的管理制度。
（4）主用：指各類軍需物資的後勤保障制度。主，掌理、主管；用，物資費用。
【譯文】
所謂將領，就是說將帥要足智多謀，賞罰有信，愛撫部屬，勇敢堅毅，樹立威嚴。所謂法制，就是指軍隊組織體制的建設，各級將吏的管理，軍需物資的掌管。
【詳解】
“智”：衡量天下大勢，謀計於廟堂，變通於戰場，都要靠智。
智、信、仁、勇、嚴，孫子爲什麼把“智”排在了第一位，而“勇”則屈居第四。孫子是強調智將而非勇將。因爲孫子的價值觀，是先勝後戰，是不戰而屈人之兵，首先是強調用智。
“信”：就是賞罰分明。信，則民心民力可用。不信，則民心民力皆不可用。
秦滅六國，就靠一個“信”字。商鞅變法，就是從立信開始，所謂立木取信，在都城南門豎一根木頭，貼一張告示，誰把這根木頭背到北門，賞十兩金子。沒人信。提到五十兩！有人試一試，真得了五十兩黃金。從此政府說啥，人民都信。
從睡虎地出土的秦簡來看，秦國對賞罰規定的非常詳細，每個人都非常清楚，犯什麼錯受什麼刑，立什麼功受什麼賞，具有極強的操作性。
“仁”：杜牧註解說：“仁者，愛人憫物，知勤勞也。”
仁，就是愛兵如子。古代名將吳起有個著名的故事：一個士兵腳上長瘡化膿了，吳起埋下頭就去用嘴給他吸。士兵的母親聽說後大哭。有人問：“將軍對你兒子那麼好，你哭什麼呀？”母親回答說：“當初我丈夫就是腳上長瘡，吳將軍用嘴給他吸，他就感動戰死了。現在我兒子肯定也不要命了呀！”
仁，要愛人，還要憫物。愛惜公物也是仁，用什麼東西不愛惜，隨意浪費，也是不仁。
仁，還要勤勞。申包胥說：“不仁，則不能與三軍共飢勞之殃。” 領導者不能跟大家同吃同住同勞動，也是不仁。
“勇”，首先是敢於決斷，其次是勇往直前。兵家說某人“好謀無斷”，老是在謀劃，就是決斷不了，爲什麼？沒有勇！
勇，還體現在犧牲精神，向死而生。雖然我們的立意是先勝而後戰，但世上從來沒有百分百必勝之事，沒有勇，就做不成事。
“嚴”：杜牧註解說：“嚴者，以威刑肅三軍也。”
古來名將一出兵就老是找碴兒殺人立威，殺一儆百。怎麼才能達到這個效果？最好是殺那些“有靠山”“有背景”的人。孫子殺吳王寵妃，司馬穰苴殺皇上親信莊賈，都是這個套路。
“法者，曲制、官道、主用也。”
“法”，這裏不能片面地理解爲軍法，而主要說的是管理之法，是對“曲制、官道、主用” 的綜合管理。
“曲制”是組織架構、部隊編制、指揮系統。
“官道”是人事制度。
“主用”是物資管理和財務制度。
說明：最近我寫的歷史文章，幾乎都被鎖文，沒有辦法，只好暫停一段。爲了消磨時光，我把六年前寫的讀書筆記翻出來，重溫一下。當時對《孫子兵法》的學習思考還很淺薄，現在先複習，找機會再寫深入的體會。