【原文】
夫未戰而廟算（1）勝者，得算多（2）也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎（3）？吾以此觀之，勝負見矣（4）。
【註釋】
（1）廟算：古代興師作戰之前，通常要在廟堂裏商議謀劃，分析戰爭的利害得失，制定作戰方略。這一作戰準備程序，就叫作“廟算”。
（2）得算多：意爲取得勝利的條件充分、衆多。算，計數用的籌碼，此處引申爲取得勝利的條件。
（3）多算勝，少算不勝，而況於無算乎：勝利條件具備多者可以獲勝，反之，則無法取勝，更何況未曾具備任何取勝條件？而況，何況；於，至於。
（4）勝負見矣：見，同“現”，顯現。言勝負結果顯而易見。
【譯文】
開戰之前就預計能夠取勝的，是因爲籌劃周密，勝利條件充分；開戰之前就預計不能取勝的，是因爲籌劃不周，勝利條件缺乏。籌劃周密、條件具備就能取勝，籌劃不周、條件缺乏就不能取勝，更何況不作籌劃，且毫無條件呢？我從這些對比分析來看，勝負的情形就得出來了！
【詳解】
宋人張預說：“籌測深遠，則其計所得多，故未戰而先勝。謀慮淺近，則其計所得少，故未戰而先負。”凡事預則立，不預則廢。一個人做一件事，尤其是大事，就要事先預測一下它的前景，分析一下它成功的概率有多大，要具備什麼樣的條件，先要做哪些準備工作等。多算勝，少算敗。多算就可以打，少算就要小心，多想想，多準備準備，如果根本一點勝算都沒有，就不要打了。
漢高祖劉邦在平息了梁王彭越的叛亂和殺死韓信後不久，曾爲漢朝天下的建立作出重大貢獻的淮南王英布興兵反漢，漢高祖問策於門客薛公：“英布曾是項羽手下大將，能征慣戰，我想親率大軍去平叛，你看勝敗會如何？”
薛公答道：“陛下必勝無疑。”
劉邦道：“何以見得？”
薛公道：“英布興兵反叛後，料到陛下肯定會去征討他，當然不會坐以待斃，所以有三種情況可供他選擇。”
“第一種情況，英布東取吳，西取楚，北並齊魯，將燕趙納入自己的勢力範圍，然後固守自己的封地以待陛下。這樣，陛下也奈何不了他，這是上策。”
劉邦問：“第二種情況會怎麼樣？”
薛公答：“東取吳，西取楚，奪取韓、魏保住敖倉的糧食，以重兵守衛成皋，斷絕入關之路。如果是這樣，誰勝誰負，只有天知道。這是第二種情況，乃爲中策。”
劉邦說：“先生既認爲朕能獲勝，英布自然不會用此二策，那麼，下策該是怎樣？”
薛公說：“東取吳，西取下蔡，將重兵置於淮南。我料英布必用此策，陛下長驅直入，定能大獲全勝。
劉邦道：“先生如何知道英布必用此下策呢？”
薛公道：“英布本是驪山的一個刑徒，雖有萬夫不當之勇，但目光短淺，只知道爲一時的利害謀劃，所以我料他必出此下策！”劉邦連連讚道：“好！好！英布的爲人朕也並非不知，先生的話可謂一語中的！”
劉邦然後親率十二萬大軍征討英布。雙方的軍隊在蘄西（今安徽宿縣境內）相遇後，漢高祖見英布的軍隊氣勢很盛，於是採取了堅守不戰的策略，待英布的軍隊疲憊之後，金鼓齊鳴，揮師急進，殺得英布落荒而逃。英布逃到江南後，被長沙王吳芮的兒子設計殺死，英布的叛亂就這樣以失敗而告終。
薛公指點劉邦未戰先算，算出英布可以使用的“上策”、“中策”和“下策”，又算出英布必使“下策”。將敵人分析得如此透徹，怎麼能不取得勝利呢？由於未戰而“算”在先，劉邦才胸有成竹地打敗了英布，平息了叛亂。
薛公與劉邦的一席話，周密地分析了劉邦和英布各自的優劣長短，以及天下形勢，計算他們的得失勝負，做出了正確的戰略決策，可謂卓越的廟算。
【計篇小結】
《計篇》的內容，概括說就是“五事七計，十二詭道”。
“五事七計”，是基本面、實力面、戰略面。“五事”，是道、天、地、將、法，計算比較敵我雙方這五個方面，得到“七計”，七個計算比較的結果：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵衆孰強？士卒孰練？賞罰孰明？
兵法講廟算，算的就是這“五事七計”，算下來就知道勝負。勝了纔打，沒有勝算就不打，就韜光養晦，繼續準備。準備什麼？還是準備“五事七計”，把自己那七個方面的分數打上去。所以這“五事七計”纔是兵法的根本。贏了再打，廟算算贏了，再興師動衆，到戰場上去見個分曉。
上了戰場，“兵者，詭道也”，纔開始陰謀詭計的發揮，“多方以誤之”，想辦法引對方失誤，這就有“十二詭道”：能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠，遠而示之近；利而誘之；亂而取之；實而備之；強而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之；攻其無備，出其不意。這“十二詭道”，就和三十六計差不多，都是奇謀巧計，都是“招”，最能讓人津津樂道，引發無數四兩撥千斤、花小錢辦大事、貪巧求速的遐思。
但是做任何事業，奇謀巧計都不是本質。劉邦贏了項羽，每一步都有奇謀詭道，但本質還是“五事七計”的全面領先，從入關秋毫無犯，“約法三章”開始，劉邦在政治上就已經甩開項羽幾條街。
說明：最近我寫的歷史文章，幾乎都被鎖文，沒有辦法，只好暫停一段。爲了消磨時光，我把六年前寫的讀書筆記翻出來，重溫一下。當時對《孫子兵法》的學習思考還很淺薄，現在先複習，找機會再寫深入的體會。