存在主义心理学派认为，人生的意义有三类，开创的意义，是指发明创造的价值；体验的意义，是指饮食滋味风景如画的价值；但还有一类意义，就是受苦的意义。忍受苦楚，而能屹立不摇的拥抱人生，这自然是价值。对于个体来说，不否定生命的契机，在风雨飘摇中，继续经验人生，这是自爱；对他人来说，一个人受苦却挺拔的身教，是最好的榜样。
《卫风．氓》诗中妇人痴情单纯，在少女时代，为著爱人翘首盼望、眼泪涟涟，嫁作人妇后，又是勤俭持家的好女人，起早贪黑、不惧贫苦。外部环境来说，她也没有错误，生辰八字与夫君匹配，婚礼嫁娶也是照著礼节，没有私奔私约的名义不正，但就是这样，她还是被丈夫抛弃了。
遭逢仳离，年轻时血气旺盛，失恋可以是哭过就忘的事情，但中年时，血气渐衰，伤口不易愈合。更何况，中国人说结婚就是「成亲」，被亲人抛弃，那是根基顿失、无依无靠的痛苦。兼又，古代女子社会地位低落，没了夫家，也未必有娘家可回，还会被兄弟姑嫂冷眼相待。
妇人面临三重的打击，但心中却开出莲花。她自我反省之后，以身作则，劝诫年轻女子不要耽溺感情。人可以拥有爱，但不应该执著，因为分离是必然的。山盟海誓当下，谁能预知未来风云变迁？时光的力量，在于迁移一切，而至面目全非。就算感情未曾遭遇生离之苦，也必然遭遇死别之害，毕竟谁能牵手一起进入墓穴呢？分离是必然的，拥有过爱就拈花一笑，不要执著。
颠簸的情路，女子以「反是不思，亦已焉哉」作为结论，即，过去已经过去了，又能拿我怎么样呢？生离使人怨，这样的怨，处理不好可能泯灭人性，当事者成为怨天尤人的人，让过去的毒瘤，摧毁自己可能有的未来。
社会新闻时有所闻，生父抛弃怀孕妻儿、母亲丢弃强褓子女，当至亲无法掌握自己的生命之舵时，幼孺被抛弃在洪荒之中，娇嫩的生命如何能站立起来并重拾对人性的信任呢？在社会阵阵恶浪之中，我们需要《诗经》的情感教育，受害的妇孺必须明白，若是遭人残害是不可避免的，那沉缅过去不可自拔，则是可以避免的自残。
其实，人之为人最为可贵之处是，我们无法成为超人，但我们可以领悟身而为人是超级美好的事。我们无法扭转不可控的环境，使我们远离愤懑的情绪波涛，我们没有超能力，但我们有可能拔高自己的情绪修养，超越三千缕的人际纠葛，过好自己的生活。
受苦而活著，有它绝对的价值，人在其中发觉自己内在的神性素质，惊叹于原来所谓神性正是以人性为本的刻画揣摩，而人性正是我们每个人自有的熠熠光辉。
《卫风．氓》原文：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！