存在主義心理學派認為，人生的意義有三類，開創的意義，是指發明創造的價值；體驗的意義，是指飲食滋味風景如畫的價值；但還有一類意義，就是受苦的意義。忍受苦楚，而能屹立不搖的擁抱人生，這自然是價值。對於個體來說，不否定生命的契機，在風雨飄搖中，繼續經驗人生，這是自愛；對他人來說，一個人受苦卻挺拔的身教，是最好的榜樣。
《衛風．氓》詩中婦人癡情單純，在少女時代，為著愛人翹首盼望、眼淚漣漣，嫁作人婦後，又是勤儉持家的好女人，起早貪黑、不懼貧苦。外部環境來說，她也沒有錯誤，生辰八字與夫君匹配，婚禮嫁娶也是照著禮節，沒有私奔私約的名義不正，但就是這樣，她還是被丈夫拋棄了。
遭逢仳離，年輕時血氣旺盛，失戀可以是哭過就忘的事情，但中年時，血氣漸衰，傷口不易癒合。更何況，中國人說結婚就是「成親」，被親人拋棄，那是根基頓失、無依無靠的痛苦。兼又，古代女子社會地位低落，沒了夫家，也未必有孃家可回，還會被兄弟姑嫂冷眼相待。
婦人面臨三重的打擊，但心中卻開出蓮花。她自我反省之後，以身作則，勸誡年輕女子不要耽溺感情。人可以擁有愛，但不應該執著，因為分離是必然的。山盟海誓當下，誰能預知未來風雲變遷？時光的力量，在於遷移一切，而至面目全非。就算感情未曾遭遇生離之苦，也必然遭遇死別之害，畢竟誰能牽手一起進入墓穴呢？分離是必然的，擁有過愛就拈花一笑，不要執著。
顛簸的情路，女子以「反是不思，亦已焉哉」作為結論，即，過去已經過去了，又能拿我怎麼樣呢？生離使人怨，這樣的怨，處理不好可能泯滅人性，當事者成為怨天尤人的人，讓過去的毒瘤，摧毀自己可能有的未來。
社會新聞時有所聞，生父拋棄懷孕妻兒、母親丟棄強褓子女，當至親無法掌握自己的生命之舵時，幼孺被拋棄在洪荒之中，嬌嫩的生命如何能站立起來並重拾對人性的信任呢？在社會陣陣惡浪之中，我們需要《詩經》的情感教育，受害的婦孺必須明白，若是遭人殘害是不可避免的，那沉緬過去不可自拔，則是可以避免的自殘。
其實，人之為人最為可貴之處是，我們無法成為超人，但我們可以領悟身而為人是超級美好的事。我們無法扭轉不可控的環境，使我們遠離憤懣的情緒波濤，我們沒有超能力，但我們有可能拔高自己的情緒修養，超越三千縷的人際糾葛，過好自己的生活。
受苦而活著，有它絕對的價值，人在其中發覺自己內在的神性素質，驚嘆於原來所謂神性正是以人性為本的刻畫揣摩，而人性正是我們每個人自有的熠熠光輝。
《衛風．氓》原文：
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！