15.20 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
朱熹注解说：“庄以持己曰矜。然无乖戾之心，故不争。和以出众曰群。然无阿比之意，故不党。”
“君子矜而不争”，君子庄重自持，但与人无争。
这话很多人不同意，现在社会竞争这么激烈，怎么能不争呢？竞争，是一种幻觉，世上根本没有竞争这回事。只是你不看自己，老去看别人，就老以为别人在跟你竞争。
那人们为什么都要去争呢？那是人性的弱点，不关注谁给了他饭碗，总以为是谁抢了他的饭碗。
如果你老想争，你的思维就会被竞争者带走，你就没法诚意真心地做好事情。
“群而不党”，也非常重要。“群”，是合群。君子没有不合群的，君子有才又有德，哪会不合群呢？
但是，君子绝不跟人结党。君子没有盟友，没有“利益共同体”，没有“一致行动人”。
“群而不党”，是君子的重要人格。
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亲爱的战友们，早上好！今天是五四青年节，首先祝大家青年节快乐。在我们这里基本上都是青年人。不管是什么节，我们要都要保持节奏，来一天一章的学习论语。
今天要学习的是论语卫灵公篇，也就是第15篇的20章。在学它之前，我们先把第19章复习一下。
上一章孔子说君子求诸己，小人求诸人，说的是什么意思呢？就是君子和小人，他看问题的出发点是不一样的，君子碰到了事，他首先求之于自己，就是从自己身上找原因，因为他相信我是一切的根源。
比如亲人对我不亲，不是去批评亲人做的不对，而是要想一想是不是自己做的不够好。
比如自己考试的成绩不够好，要反思自己有没有下足功夫，要好好的反思自己，有没有掌握方法和技巧，有没有足够熟练。而不是怪别人，为什么你考的那么好呢？你考的好了我才差的，不是这个样子的。
比如我们工作没做好，也不要怪老板，怪同事。要怪自己没有足够用心，没有足够投入。
那小人则不然，他碰到问题首先就是责怪别人，去抱怨别人，目的是什么呢？就是为了推卸责任！以为这样一来责任就没有了，事实上是这样吗？不是的！
怨别人并不会减轻自己的责任，反而会让自己越来越糟，因为问题得不到改善，那下次再出事还会这样，屡教不改，没有长进，你的价值和意义在哪里呢？
所以我们一定要记住，君子求诸己，首先自己身上找原因，有责任首先想是我的责任，我应该如何能够做的更好，修己以安人，而不是抱怨别人，那是没有用的。能够明白这一点，我们生活就会少很多烦恼。
昨天回馈的三位战友，以李婷的回馈最接地气。我后来也做评论了，李婷一个是听得仔细认真，另外一个就是她能够真正的切己体察，学到的东西用在自己的生活中，让自己产生切实的改变。
而且她还有结合了樊登读书里面学到的书的章节来回馈，这叫举一反三，这样学习才是真正的好的学习。听进去了，结合自己了，能够举一反三，能够用起来了，这样的学习太棒了。希望大家都能像李婷学习。
好了，简单的回顾一下昨天的内容之后，我们还是把重点放在今天这一章上。今天这一章孔老夫子又给我们说了:君子应该做什么，不应该做什么。
先来看原文。
子曰：君子矜而不争，群而不党。
这里面我们先来看一看朱熹的注解。
朱熹注解说：“庄以持己曰矜。然无乖戾之心，故不争。和以出众曰群。然无阿比之意，故不党。”
那矜是什么意思呢？就是庄重拘谨，矜的本意是什么呢？就是左边有一个矛，是一种兵器，但是是一种仁义的武器。
当年，越王勾践就曾经摆出300人的仪仗队，都拿着矜来迎接孔子。
矜持本意是指手持矜，代表自信，代表对对方的尊敬、友好和重视，也代表着自己不可侵犯的威仪。
君子矜而不争什么意思呢？就是君子庄重自持，但是与人无争。要说与人无争，我相信很多人都会疑惑说，现在社会竞争那么激烈，到处都是竞争，怎么能无争呢？
这个还是要看你怎么看，看问题的角度。在某种程度上来说，竞争是一种幻觉，怎么说呢？因。为你不看自己，老是看别人，老是在进行比较，老觉得别人在和自己竞争。
比如说同样是一个班级的学生，有的人考上了北大、清华，你没考上，你觉得是他竞争掉了你，真的是这样吗？
当然外面。来讲是这样，但事实上是你的成绩不够好，你的成绩足够好的话，你也能够上北大和清华。没有上的原因，不是因为他好了我才不好，而是因为你本身不够好。
这还又有点像我们上一章学到的，说君子求诸己，小人求诸人。求诸己，就是从自己身上找原因。求诸人，就是把责任推给别人。^_^能不能考上北大、清华，别人当然有关系，但真正的问题在自己身上。
再来说一说矜，矜是庄重自持。比如说我们看到了某个好东西，立马就有了欲望，如好好色嘛，这个时候一定要矜持一点，要思考一下这个东西，真的是我需要的吗？我要不要拥有呢？我拥有要付出什么代价呢？它对我后来的长远有利吗？
如果不能矜持一点，看了就想扑上去，就想拥有它，为了拥有它无所不用其极，那么就会去争，就会去抢。
争争抢抢结果是什么呢？你可能既争不到又抢不到，或者说争到了、抢到了，争的六亲不认，抢的头破血流，付出很大的代价，这样不是君子所为。
那到底争还是不争呢，还是说关键点放在哪里？
如果我们老是想着争，那就是和别人比，和别人比的关注点是放在竞争对手身上，而真正应该怎么样呢？真正的关注点应该在顾客身上。
比如说企业来讲，顾客他需要什么呀？他到底想要什么。比如说未来需求，社会的未来形态，技术的未来发展，自己的未来发展规划，得顾客者得天下。
比如说苹果出现以后，诺基亚、摩托罗拉这些手机都没了，被打垮了，那真的是苹果毁了它们吗？其实不是的，是苹果适应了民众的需求，而属于诺基亚和摩托罗拉的时代结束了。
诺基亚和摩托罗拉是他们同质竞争，但真正让诺基亚和摩托罗拉灭亡的在于苹果真正的满足了顾客的最新需求。
这一点大家一定要记住，这就是我们说看问题要看本质，到底什么是最重要的，而不是老想着和别人比。
再拿写字来比方，我只有把字写好，我才能够真正赢得尊敬，而不是说我比谁好，比他强，我就好了。
即便是我比另外一个人强又能怎么样呢？我字写的不好，就是不好，但是我是写的足够好，如果能像阿布老师一样，我想别人想不佩服都难。
再举一个例子，就是有一个美女，很多男生去追她，竞争者众多。但是你能不能赢得这个美女的关键真的在于别人吗？其实不是的，就在于你有没有满足她的需求。
比如说她对于帅气比较在意，那你是否足够帅呢？她对于文化气质足够在意，你是不是腹有诗书呢？你打败了十个情敌，这个姑娘也未必跟你走，但是如果你赢得了她的芳心，100个对手也与你没有关系。
所以所谓竞争，去给别人争，既不是成功的充分条件，也不是必要条件，按自己的原则做，埋头做好自己就好了。
这里面再给大家讲一个故事，《雍正王朝》，大家要看过的话，有一个九王夺嫡。除了后来继承大位的雍正皇帝也就是胤禛以外，那还有像大阿哥，二阿哥太子，三阿哥，五阿哥，八阿哥，十阿哥，十四阿哥，个个都虎视眈眈的瞄准这个位子。
大家都认为把竞争对手搞垮了，自己就赢了，而只有雍正是真真切切的去办实事，为老皇帝康熙排忧解难。
结果最后以聪明自诩，号称八贤王的老八胤禩，早早的就被排在了竞争者之外，而真正赢得竞争的，得到皇位的，就是那个不争的胤禛。
花了很大的篇幅来讲矜而不争，我们再来讲君子的另外一个特点，叫群而不党，这个也是非常重要的。
群是什么？是合群。对君子来讲，一般来讲，都比较合群，为什么呢？他既有才又有德，充满了善意，仁爱为本，至诚无息，恭敬有礼，乐善好施，行好事儿，让人如沐春风，人见人爱，花见花开，又怎么能不合群呢？
所以衡量一个人是不是君子，合群也很重要，就是你能不能融入环境，在一个环境你显得与人格格不入，就你膈应，怎么着都给别人不一样，说话做事非要显出你的与众不同来，这不叫君子。
但是君子绝不跟人结党。这里的结党是什么意思呢？就是组成利益共同体，为了一己私利，几个人联合起来，我们就是利益共同体，共进退，不管别人对不对，我就是这样的，不管别人怎么样，咱们必须如何如何。
历史上结党营私，党争的不乏其人。因为这个，两派你斗我，我斗你，弄的是国家混乱，民不聊生，太多了。
这里举一个最有名的例子，什么例子呢？叫牛李党争，是唐朝末期的。通过这个故事，大家可以看到党争的危害性有多大。
唐朝末年，牛党是以牛僧孺、李宗闵为首，其成员大多数，是庶族，门第低微，靠寒窗苦读考取进士获得官职。也就是我们现在说的寒门贵子。
李党就是以李德裕为首，其成员大多数是士族，就是官僚贵族家庭，门第显赫，依靠父祖的恩荫进入官场。
两个不同的派别。表面上看，牛党和李党之间的争斗似乎是庶族与士族之间的权力斗争。
实际上两党的政见也多有分歧，分歧的焦点在哪里呢？一个是如何选拔官僚。牛党通过进士出身，因此主张科举取士。李党多是恩荫晋升，因而主张恩荫入仕。
第二个是对于藩镇采取何种态度。李党主战，主张对那些不听朝廷命令的藩镇以武力镇压，巩固唐朝的统治地位，牛党与之相反，主张迁就忍让。
除了政见的分歧，两党之争还卷入了很深的个人恩怨。牛党的牛僧孺，李宗闵评论时政，得罪了当时的宰相李吉甫，遭到贬斥，而李吉甫恰恰是李党榜首李德裕的父亲。因此牛党认为这是李党在打击本派。
至此，双方就接下了梁子，牛党一直在寻求时机排斥和打击李党。
唐穆宗长庆年间，牛僧孺做了宰相，就想尽办法把李德裕从朝廷中排挤出去，把他贬为四川节度使。
李德裕在任四川节度使之间，工作做的好，接受了吐蕃将领的投降，收复了维州，本来应该受到嘉奖，但牛僧孺不以为然。
因为党争，你和我不是一党，你做的什么事都是错的，有功劳也不行，不但没有嘉奖，还逼迫李德裕把吐蕃降将和收复的城池又还给了吐蕃。
这样就是牛党和领导的矛盾就更加加剧了。到唐武宗时期，李德裕做了宰相，就运用权势，把牛党的代表人物牛僧孺、李宗闵放逐到南方。
等到唐宣宗即位以后，牛党成员白敏中做了宰相，牛党又纷纷被启用，李党成员又受到了全面的肃清。李党代表人物李德裕被放逐到遥远的崖州，最终抑郁而死。
大家看到了吗？这两个党完全把国家利益置之度外，考虑的只是我是这种主张的，你和我不一样，不对付，凡是敌人相信的我就反对，凡是敌人反对的我就相信，完全没有大是大非，关注点都在于我对你错，你错我对，你死我活，我活你死，这个国家能好吗？最后唐朝就灭亡了。
所以说历代历朝最烦的就是什么？党争，最怕的就是结党营私。
说到这里，大家肯定会说，现在我们党不挺好吗？这是两码事。
我们共产党建立宗旨是让我们实现共产主义社会，为了全人民谋幸福，和结党营私的党，它是完全不是一个概念，大家一定要清楚。
所以说君子他是独立的，有独立的人格，他不要靠山，不要加家臣，以君子之道，待人处世。不向谁效忠，也不要求谁向自己来效忠。
他虽然不像谁效忠，却没有人会怀疑他的忠心，他虽然不要求他人效忠，人们却愿意凝聚在他的周围，因为他的心是仁义的，他的原则是透明的，人人跟他在一起都放心，这就是群，而不是党。
群而不党，是君子的重要人格，不是利益共同体，要求自己一颗诚意，至诚无息的对所有人。
时间也到了，我们再来回顾一下这一章。孔子告诉我们君子什么该做，就是要矜持，要有原则，不要老是和别人争，要把关注点放在自己身上，放在该放的身上。
比如说，你的产品要想赢得客户，不在于竞争对手，而在于你能否满足客户的需求。追求美女，看看你能否击中美女的心，丘比特之箭有没有射中，而不是别人也没射中，你就赢了，这是两码事儿。
另外一个就是合群，但是不能结党营私，只为了自己一己私利和别人来结交关系，完全没有原则和立场，那非君子所为。
好了，这一章就到这里了，感谢大家的聆听。明天我们继续学习下一章。
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
到底是什么意思呢？明天早晨6点半，我们在继续相聚在这里一起学习和探讨，感谢大家的聆听，明天见。