羅振宇啓發俱樂部告訴我們，關於這個“懂”字，是有一個標準的。
這個標準就是還原。也就是，你能否把眼前的對象，還原到一個更大的框架裏。做到這個還原，就做到了懂。
有一個關於駱駝糞的故事，說二戰的時候，英國空軍部隊有一個規定，戰鬥機的皮革座椅要用駱駝的糞來擦洗保養。據說英國空軍的後勤兵很多年以來一直都這麼幹，誰也不知道爲什麼。
但是在歐洲戰場上很難找到駱駝，所以很爲難。後來有人就問，爲什麼要用駱駝糞去擦，才發現原來當年英軍在沙漠地區作戰的時候，需要駱駝運輸，可駕馭駱駝的皮具是牛皮做的。駱駝性子大，它一旦聞到怪味，比如牛的味道，就會犯倔，賴着不走。沒辦法，英軍只好用駱駝糞擦牛皮具，蓋住牛皮味，讓駱駝覺得這是它的同類，就不犯倔了。這個原則就這麼一直用到了飛機上。
聽了這個故事，你尷尬了麼？我有點。覺得自己幹過類似的事。
人類在知識問題上，常常會留下了用過的創可貼，卻忘了那個流過血的創口。
比如，喫飯。僅僅是品嚐眼前這道菜，這叫食客。而美食家之所以被認爲懂美食，是因爲他能把一道菜，還原到一個更大的美食文化框架裏。比如，這道菜屬於什麼菜系？它誕生在什麼樣的社會背景下？這都是在還原。
再比如，聽音樂，普通人聽的是好不好聽。而懂的人就知道，這屬於什麼風格的音樂？在這個圈子裏，鄙視鏈從上到下是什麼樣的？而這首歌處在鄙視鏈的什麼位置？這也是在還原。
內行看門道，這個門道，很大程度上，其實就是在還原。
同樣，對於一本書，能不能搞懂的關鍵，也在於你能不能把它還原到一套更大的框架裏。這套框架，一共包括四個方面。
基本內容。
能把原書的核心內容弄清楚。比如《紅樓夢》，講了一個什麼樣的故事。
知識延展。
把書的內容向外延伸一層，能把它還原到它所處的知識網絡裏。
比如《紅樓夢》，在它所在的領域裏，爲什麼有如此高的地位？爲什麼能進入四大名著？
環境還原。
因爲每本書都有一個重要的角色，那就是作者。讀懂一本書，要把這本書還原到作者的人生處境中。
比如，作者當年是在什麼情況下寫的這本書？在他畢生的創作經驗裏，這本書扮演着什麼角色？
帶着這些問題，你會發現書外的另一番風景。順着這些問題去考證，你會發現，這本書在你腦中的圖景，又擴大了一點。
讀者體驗。
這也是最關鍵的一步——把這本書還原到每一個讀者的生命體驗裏。
假如把我們的人生比作一場旅行，這本書是什麼樣的風景？假如把我們的奮鬥比作一場戰鬥，這本書又能成爲怎樣的一件武器？
吳伯凡老師曾經說過，在一片森林裏，一顆大樹倒下，會發出轟然巨響嗎？答案是不會，除非有你在。
因爲自然界，並不存在一個叫聲音的東西。自然界只有振動波。它觸碰到人的耳膜，纔有了所謂的聲音。沒錯，有人，纔有聲。
讀書也一樣，一切的震撼、價值、改變，最終都要落在人的生命體驗裏。
說到底，搞懂的本質，就是在人的生命體驗裏，去讀出一本書的價值。
日本設計師原研哉有一個比喻，他說，這個世界上，我們用的所有東西只有兩樣，一個是碗，一個是棍子。
碗是幫你裝東西的容器，比如你們家房子是碗，裝着你的全部家當。你家裏的衣櫥是碗，幫你裝衣服。你家裏的書櫥也是碗，幫你裝書。
棍子就是讓你拿着作用於這個世界的工具，比如你的筆，你的鍵盤，還有槍、炮、老虎鉗子、弓箭等等。
過去，我們總把書看成一個碗，因爲裏面盛了知識。其實，我們也可以把它看成是一根棍子，它曾經是，也一定是某個人拿起來解決某個問題的棍子。
羅振宇說，如果一本書就是天上的一顆星，那我們的任務，不僅是仔細觀看這顆星，而且是要追問：女媧當年拿它補了一個什麼洞？
願你，讀懂一本書。
(摘自公衆號木頭花開)