——論完美犯罪的精神動力學（九）
現代人有種時髦的感覺：好累啊。其中有充實而滿足的累，也有衝突而糾結的累。這裏呈現的是後者。
例，讀研三的喬（化名）的內心感受：人際交往糾結，討厭交往也向往交往；衝突的做事，接受該做的事和學習，但內心不情願；想得多又好像什麼都沒想，感覺想說的和表達的不一；喜歡睡覺和做夢，睡的時間長且不想醒來；白天無論是生活瑣事，還是讀書、打工等事，就一個感覺：累累累。這種狀況已持續兩年了，對這種狀態的感覺亦是：想擺脫又擺脫不了，很累很累。
讀上面文字嗅出，那衝突而糾結的累，分明是一種分裂的內心。可實際上，喬是學業優秀、爲人謙和的漂亮女孩。一個內外在，不一樣的她。
想探討，人的這種內心分裂是如何形成，它在表明什麼？分裂的心能走向整合嗎？
（一）自我去哪兒了？
喬並非是個案，那種分裂樣內心，是許多人現有的狀態。而喬的內心自我，恰能回答我們想要解讀、想要探討的一些問題。
她對“自我”的呈現：一開始，我就被安排了；小時候的我像個極度乖巧的寵物，令周圍每個人開心，自己彷彿也是開心的。記憶中，我的父母特別幸苦，對我關懷備至，從不讓我做學習以外的任何事，我也沒經驗過什麼叫逆反、競爭、恐懼之類；記憶中，我沒有過父母的一次擁抱，只有父母的反覆叮嚀“努力學習纔有出息”“將來做個醫生是我們家的榮耀”；記憶中，我從沒特別難過或興奮的事情，我的自我一直酣睡在父母的夢想裏。
高三時我感覺醒了，卻發現我生活在別處，發現我一點都不喜歡學習，不喜歡任做何事；更糟糕的是，發現我離自己太遠，找不回自己，也找不到自己，我連自己想要什麼、什麼是屬於自我，都全然不知，自己像是忙活在陌生的世界裏…
對喬而言，那個哲學命題無情地擺在面前：我是誰，我要去哪裏？
不是誰都願意，都能回答清楚這個問題。喬自然也不情願思考這問題，但她又不得不思考，就像她目前面對所有事情一樣，不想接受也得接受。但她的自我感，就像一個睜眼瞎，無趣無奈地行走在沒方向的路上。
喬呈現的“自我”揭示了：她的主體（自我）從小到青春期都是一團混沌的晶體，被侵泡在母體溫暖的“羊水”裏，直到青春後期不得不面對外部世界的衝擊與選擇時，那個被保護的晶體自我，才感受着強烈的分裂性震盪，表現爲做任何事情上，經驗着應該—不應該？好—不好？接受—逃離的分裂性衝突，這，自然在內在感受上，是那源源不斷的疑慮、擔憂、抑鬱的無限循環。
毋庸置疑，一切記憶都會尋求表達，哪怕是被深埋或壓抑在潛意識。愛過的會尋求再愛，恨過的會尋求再恨，被分離、被拋棄的會尋求再被分離、被拋棄。
喬的記憶，自她“醒”之後就不斷在重複一種表達：拖累地行事。然而，拖累行事在傳遞着什麼、想要表達什麼？纔是喬真正該反思和覺醒的問題。
如果說內心分裂是兩個自我的戰爭，那麼喬的內心是她的獨立自我，在向她的被服從自我宣戰，而最終，誰也沒贏。喬，只好在她鬧分裂的兩個我之間搖擺周旋，當然很累。
（二）自我分裂，誰所爲？
任何“症狀”後面有着深層意味。拖累症，實際是一種被動攻擊行爲，其攻擊目標指向的自己，它可能在表達壓抑已久的憤怒，更可能在表達對現實的拒絕，一種內心的獨立自我向被動自我的抗拒。
喬，很象徵拉康的一個學說——被抹去了自我的主體。其實很多學者對人性的研究，都表達了這一觀點：人是文化的產物，如果一個人自小被命令式撫養（極權文化下），他可能會成爲一個懦弱的好人，或偏執的暴君。如果一個人自小在尊重天賦個性的養育（有信仰的民主文化下），他可能會成爲一個有思想的獨立自在的人。
這些觀點同時在表明，作爲主體的人有兩類，一類是有自我感的主體，也叫有獨立個性的人，他們重內在聲音，活得自在；一類是沒自我的主體，也叫奴性（或集體性人格）的人，他們重他人眼光，活得很累。
成爲哪類人，關鍵在人的早期養育。現實越發令我們看到，中國人屬於過分要面子的集體性人格，中國人的自我，一代代都被極權文化滲透到家庭，再深深束縛到了個體。
喬的拖累感，深刻反應了她的自我被他者（代表權威的意願）所分裂；喬的自我感受，直白地道出，屬於（個體）她想要或喜歡的本性自我，因從小被忽視而沉睡了，已內化但屬於父母理想的社會自我，因從小被重視而高亢活躍。
再舉例，有一名叫“心無語668”寫的博文“尋找真誠”，篇幅不長，但文字樸實無華，發人深省。這篇短文，值得許多爲人父母的人好好看看。在此摘一小段：“人們常說，母親對兒女的愛是無私的。我不渴望無私，我只希望那是一份真誠的愛，發自內心深處，由內而外的情感表達。可我想要的，在母親瞧不起的言談舉止中得到了徹底的毀滅，我在問自己：是母親的真實看法還是生氣時的狠話？因爲不真誠，所以我無從知曉。所以我疑惑，爲何總被一種不真實、不確定的混亂自我所困擾？”
想說，“心無語668”表達的切身感受，正是許多“拖累症”人的問題根源。擴展看，它反映了中國家庭教育的劣根性——不允許有多種思想的極權控制，揭示了中國人的集體創傷性環境——誠信喪失，真愛匱乏。折射在家庭對孩子的教育上，是家長極權控制，或叫家庭缺乏精神母乳的環境——不允許有衝突、有多樣價值觀的環境。形象說，中國家庭的養育關係：父親是（經常缺席的）正確的大腦，母親是（親密無間的）正確嘮叨的嘴巴，孩子是接聽器。
（待 續）