王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、151）
生存者：
我们费尽心机建立起“我”，我们唯恐人没有独立的自我意识，我们千寻万找追究到“终极之我”的存在，现在，又证明“我”是一个全然的没有逻辑的主观概念，存在的伦理逻辑中根本没有“我”的存在，于是，我们又要“去我化”，无私无我才是根本，人不执“我”才有如水的人性，才能从“沙漠社会”转换到“海洋社会”……这一番折腾让人如何从容面对？如果峰回路转还没晕菜，那你一定是悟到了存在的真谛。这难免让人发问：存在是简单的还是复杂的？我们自己与我们的生活是应该简单还是应该复杂？
感知者：
简单的存在是被我们弄得无比复杂的，是我们精神意识的主观性和片面性将我们自己弄得无比复杂，我们就迷失在这些复杂的精神迷宫中，数千年走不出来。我们其实早就发现了问题的严重性，人类的智者、先驱一直主张我们往回走，几乎没有一个大哲、圣人主张人类如此继续前行。但往回走意味着什么？意味着放弃文明？意味着放弃我们的智慧能力争取来的一切？意味着人类文明社会的逆转？这应该吗？这可能吗？这如同刚生出的孩子掉进了一盆脏水里，我们要把孩子连同脏水一起泼掉吗？
这场人类该往前还是该往后的争论看似尖锐和不可调和，其实并无争到点子上，我们前行或后退的最终目的是什么？这才是问题的关键，如果我们一味地强调求存，那毫无疑问，我们后退得越远，生存度越高。退回到“小国寡民”时代算什么？退回到茹毛饮血时代算什么？真正的生存度最高的时期恐怕是最原始的微生物时代或单细胞时代，我们要逆进化而退吗？最尖锐的问题是，我们退回去作为微生物生存着做什么？仅仅存在着意义何在？只不过增加生物物种的一个种类而已，这值得我们放弃文明而后退吗？所以，真正的问题是，我们用文明智慧在求取什么？我们真正需要什么？我们存在的目的是什么？这才是不容回避的真问题。
几乎没有人能回答，我们人类不顾一切地在求取什么？生物进化的趋势为什么不可遏制？但是我们所有的人不用思考、不用回答、也毫不怀疑地知道我们在为了什么活着，不过我们都不把活着的需要看成最终的目的，这最简单的逻辑模式就是：吃饭是为了活着，不能反推为：活着就是为了吃饭。既然活着不是为了吃饭，那活着为了什么？在我们为活着是为了吃饭还是吃饭是为了活着的问题伤脑筋的时候，并未影响人们兴致勃勃地享用美味的晚餐，晚餐的美味是没有目的也无需证明其意义的，而且，美味的真伪还需要多此一举去证明吗？即便证明了晚餐的美味是虚假的被人的味觉扭曲了的假象，又能怎么呢？我们能把已经享有的美味抹杀掉吗？如果证明了晚餐对于人生无目的无意义又如何呢？我们照常一如既往地在享用晚餐的美味，这还需要我们作出符合某种理论的解释吗？
晚餐的美味逻辑简单到极致，谁不理解？这就是对人类复杂的精神迷宫的反动，感知论就倡导这种“美味逻辑”，它直达人的存在需要，这才是不由分说的终极目的。我们的精神意识制造了很多过程的迷象，它们在阻止着我们为自己准备丰盛的晚餐，它们败坏了我们晚餐的美味享受，它们用种种原因让我们品尝不到晚餐的美味，它们甚至用各种方法与过程来取缔我们美味的晚餐，这逻辑就是：我们要求存，还是要美味？这选择困难吗？有冲突吗？殊不知，这两者不但有冲突，还异常尖锐，几乎所有的大哲们都选择前者，这让我们这顿文明晚餐的美味显得既暧昧又可疑，于是，我们纷纷在晚餐的美味以外寻找其他的目的与意义，这些目的意义看起来都比美味更重要，都需要我们努力地去实现。其实，在这颇有争议又目的不明的情况下，我们大家正在品尝晚餐的过程之中，想想看，我们又能从晚餐里得到什么呢？（接下）