尼采這個人，真的好有意思～
尼采真的好狂妄，他說：一個與我一樣具有偉大意志的人，會體驗到我書中真正悟性的狂喜。因爲，我是從高處下來的，而這個高處高到連飛鳥也飛不上去，我知道那些人類足跡從未到過的深處。有人告訴我，一旦開始讀我的書，就沒有辦法放手，甚至會擾亂人們夜間的靜寂。世界上沒有比之更爲使人愉快和精緻的書。有時，它們會達到人類所能達到的最高峯。《爲什麼我會寫出這麼優秀的書》（本來就挺喜歡看，這回更撩人了）
尼采的確是清醒的，他說：我時常發現，人們引用這本書（指《悲劇的產生》）以作爲“從音樂精神而產生的悲劇之再生”。他們只爲瓦格納的藝術、目標和使命尋求一個新的公式。因此，隱藏在這本書中的基本重要性，卻完全被忽略了。……心理學家也許會加上一句話，說我早年在瓦格納音樂中所聽到的東西，實際上與瓦格納毫無關係；說我在描寫狄俄尼索斯式音樂的時候，只是描寫我自己曾經所聽到的東西；說我的本能使我藉着我的熱情而轉變一切東西並使其高尚化。
尼采是聰明的，他說：大概地說，爲了表達我自己，就像人們抓住機會一樣，我乘機抓住兩個有名但過去相當含混的人，以便自由運用更多公式、符號以及與語言相對立的東西。的確，這一點，最後以非常巧妙的方式在《教育家叔本華》這本書的第183頁中表示出來。柏拉圖也曾以同樣方式，利用蘇格拉底的名字，也就是說，柏拉圖把蘇格拉底當作表達他自己思想的手段。
尼采有着自知之明，他說：既然我能從某一距離以外，回顧產生（《不合時宜的思想》）這些論文的背景，那麼我就不能否認，在根本上它們只是涉及我個人的。《在拜羅伊特的瓦格納》是我自己未來的一個遠景；相反的，《教育家叔本華》則是我最切身的經歷和發展的記載。但是，最重要的是過去我對自己所做的期望。我對哲學家的想法，就是危害一切事物的炸藥；關於如何把自己對哲學家的觀念和另一種觀念分開。所謂另一個觀念，即承認康德的地位，更承認學院派“冥想者”和其他哲學教授們的地位，這篇論文對所有這些問題，提供了非常寶貴的知識，我甚至認爲，在根本上並不是“教育家叔本華”而是“教育家尼采”在說話。