樓蘭，對我而言是多麼熟悉的名字，我就在她曾經所在的疆域生活了20年。2008年，我還曾有幸見過新疆自治區博物館珍藏的“樓蘭美女”。
“樓蘭在羅布泊，周邊都是荒無人煙的沙漠”，這是我對樓蘭最初的印象，這個印象足足在我腦海裏存在了30年，從沒想過那裏經歷過怎樣的民族變遷，從沒想過那裏有着怎樣的歷史沿革，從沒想過那裏是否曾經是水草肥美、綠茵成林的綠洲，從沒想過那時的人們如何生活，從沒想過他是如何從鼎盛走上消亡。
《樓蘭啊，樓蘭》解答了我所有沒有想過的問題。
高洪雷創作此書用了五年的時間，僅參考文獻就有二百七十多部。我想，他未能體現在參考書目中的書籍、地圖、文物、典籍更是車載斗量。如果你有機會讀一讀這本書，你就會發現書中涉獵的範圍之廣，涉及的史料之多，不經日月的雕琢，是難以匯聚在一起的，其中蘊藏的不僅有文學、歷史學，還有考古學、地質學、地理學、宗教學、民族學、生物學、生態學。
更難能可貴的是，這本書受衆面也很廣，也許你不喜歡地理、不喜歡宗教，也許你不懂歷史、不懂考古，但只要對樓蘭有興趣，都會被作者優美的文筆和瑰麗的想象所吸引，書中的文字樸實，不會讓人覺得晦澀，書中的史料詳實，不會讓人覺得虛無，書中的故事鮮活，更不會讓人覺得乏味。
樓蘭現世
光緒二年，羅布泊被俄羅斯人普爾熱瓦爾斯基發現，隨後德國人李希霍芬深入大清勘探，在國際上引發了一場關於羅布泊具體位置的大辯論。 這場大辯論的直接影響就是吸引了更多的列強深入中國新疆探險與測量，它們的目的有兩個，一是實現探險家的自身利益——挖掘新的地理髮現、實現個人成就，二是爲侵略中國做準備。普爾熱瓦爾斯基與李希霍芬進入羅布泊的最初目的，就是爲了對我開展軍事行動和拓展商業市場。
有了普爾熱瓦爾斯基與李希霍芬打前站，帝國主義國家的愛好者們紛紛趕赴這片荒涼而蒼茫的熱土。從瑞典的斯文·赫定，到美國的亨廷頓，從英國的斯坦因到俄羅斯的科茲洛夫，從法國的保羅·伯希到日本的橘瑞超，他們馬不停蹄地奔往羅布泊，尋找樓蘭。
光緒26年，樓蘭縣市樓蘭古城被斯·文赫定發現。本應安詳沉睡，不願被打擾的樓蘭，被這羣如飢似渴的野狼、令人髮指的盜賊不斷的侵蝕。古籍文物被成箱成箱的運往國外，壁畫、神像、佛龕、棺冢無一倖免，就連一小截木塊、一殘片簡牘都沒有被放過。大英博物館、柏林東亞藝術博物館、俄羅斯科學院東方研究所、東京國立博物館堂而皇之地把偷盜的樓蘭寶物陳列其中。
中國學術界的高知在經歷了國家鉅變後，立即投入了保護文物的戰爭中，這才使得樓蘭深處的祕密得以保存，樓蘭美女、小河美女、太陽墓地才得以被中國人發掘。
從出生到死亡
遠古時期，古樓蘭所在地是一片汪洋大海，隨着地殼運動，喜馬拉雅山轟轟烈烈的被拱，塔里木盆地出現，那時的裏木盆地，不像今天這樣沙漠延綿，那裏的綠洲湖泊不斷隨着河流殷殷嫋嫋的浮現。樓蘭在這時應運而生，古人類在這裏紮根。
樓蘭是歐洲與亞洲的產物，樓蘭人是歐洲人與亞洲人的混血兒，有着克爾木齊人、吐火羅人、塞人、月之人、匈奴人、鮮卑人、漢人、維吾爾人等多個民族的血統。根據考古學家的研究，有文字記載以來，這裏經歷了吐火羅語、粟特文、佉盧文、漢文等多種文字的變遷。樓蘭的國名在歷史的進程中也改爲鄯善（與今天新疆的鄯善在地域上有差別），人民生活的地域隨着河流的改道斷流不斷搬遷，直至古樓蘭完全被廢棄，新樓蘭漸漸發展，最後逐漸消失。
通過樓蘭的歷史可以看出來，這麼一個小小的國家經歷了多少鉅變，弱小與卑微一直伴隨着她。她的國君爲了保護自己與城中的百姓，不得不做牆頭草，對所有侵略者與佔領者一律臣服，我在對樓蘭君主的懦弱感到惋惜的同時，也深切的感受到了他的不易。
仔細看樓蘭的每一次歷史變遷，都與中華民族的命運緊緊相連。大統一時期及魏晉南北朝，五代各國的鼎盛時期，樓蘭從未中斷向天朝進貢，樓蘭國王擁有官方授權的封地與封號。每一個朝代的衰落時期，樓蘭都隨着政權的更替不斷髮生變化，或向匈奴乞憐，或受大月氏挾制，或被北魏逼迫，但無論周圍環境怎樣變化，只要中原政權再次出現統一，樓蘭必定心向中華。
公元448年，北魏滅鄯善。自此，樓蘭國在歷史古籍中滅亡，樓蘭疆域與樓蘭人與亞歐各族人民共生共融。
古樓蘭的遺址在今天新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣羅布泊沿岸，這裏曾經是森林密佈的綠洲，是水鳥飛魚的天堂，是猛禽走獸的樂土，是絲綢之路的重鎮，這裏曾經商賈成羣，人聲鼎沸，如今只剩粒粒細沙與乾涸的羅布泊湖底隨風吟唱着自己的故事。
我想，千萬年後，世事變幻，也許樓蘭還會再現，那時她將以新的姿態迎接如夢如畫的生命！