這個事件之所以讓很多人一直跟蹤關注，不是偷換錯換的問題，而是生孩子的兩個母親兩對夫妻各自的表現，深深觸動了世人的心，撬動了社會心理道德與國家法律這兩條線。
中國數千年來，道德一直是規範穩定社會人際的主線，在氏族和士族中，人們甚至不惜性命觸犯皇權與法律條規，來維護心中的道德。在文化禮儀的中國，道德的作用甚至高過法律。
時至今日，在錯換人生事件中，以許媽和杜媽爲點，在網上被網民分裂出兩個觀點陣容，以許媽爲主的陣容，普遍認爲是網民自發。以杜媽爲主的陣容，不少人說是水軍操作。
有句話說得好，法律是世人的底線，卻是有些人的上限。許媽杜媽兩大陣營的網民，一直圍繞着這個點在爭吵。
許敏小心翼翼呵護姚策28年，姚策最終因乙肝惡化成肝癌，許敏夫妻要割肝救子時才發現孩子不是自己的，雖然難捨姚策，姚策還是連最後一面沒見上，離世了。找到親生孩子郭威，瞭解到郭威的生活環境和成長條件，心疼不已。許敏提起姚策，淚流滿面。她28年殫精竭慮的照顧，傾家蕩產只爲留住她唯一孩子的性命，終究人財兩空，而且因爲不是親生，面對親生，看到郭威，她心疼唏噓，錯付28年的感覺自然而生。在和杜新枝的溝通交往中，因熊磊杜新枝的貪婪算計，許媽發現諸多疑點，故而追查真相！
看看杜新枝一家的操作，從“關機，說我死了再來找”開始，不少地方前言不搭後語，就姚策親生父親的名字：郭仁寬，郭希寬，郭世寬，郭禧寬，前後出現四個，我現在是有些懵了；郭威的出生證準生證死亡證，證件是成套成套地往外撂，有點眼花繚亂，有木有？
道德不起作用還能歸結於個人素質有高低，這麼多假證的出現，在向世人展示什麼威力呢？網上那些爲杜媽發聲，支持杜媽的觀點，字字鋒利如刀，直接扎進道德的心臟，扎破法律的莊嚴神聖。
其實，不管是支持許敏也好，支持杜新枝也罷，清醒和真實才是基礎，依法追責索賠就是。現在網上這波嘴皮子的互懟，到底是怎樣的一場狂歡？要帶給喫瓜羣衆怎樣的滋味，觸動社會那根槓桿，引發什麼樣的效應？
杜新枝與許媽，在這場網絡互懟中，在網民熱心的追查索跡中，其個人和家人連着祖宗五代，甚至連帶親朋都被扒出來，沒有了個人隱私。
當下的道德沒有用，早就被各種似是而非的強詞奪理高調和諧了去。在這裏，杜新枝把“強詞奪理”發揮到了最高境界。杜新枝說許媽先出院，比她更有故意錯抱的可能，因爲你走的比我早，你抱走了一個，剩下一個給我，我就是被動的，孩子錯抱跟我有什麼關係呢？
可許媽說，她雖然早出院，但孩子是護士抱給她的，她當時提出過疑問，護士說剛出生的孩子都這樣，許媽因爲信任醫院，就把姚策抱回家了。
咱先放下許媽杜媽，看看當前其他社會現象。比如，《人民的名義》中，高育良妻子和趙敏的對話，婚姻從不以女性的賢惠與犧牲取勝。婚姻中找小三當小三的人，高喊愛情，打着愛情的名義，就可以理直氣壯，只要把他們所謂的愛情演繹的驚天地泣鬼神，能獲得不少網民的支持與同情，這些網民甚至能到原配那裏去逼退位，某藝人只炒作不知道爹是誰的孩子，也能保持熱度。更無私的是那些幫扶傷病老人的愛心者，如不能有明確清晰的證據自證清白，被訛詐的新聞有可能就見諸網絡。北大幾位學生對父母的控訴一再掀起父母皆禍害的風暴，弒母案件一再驚掉世人的眼球。父母子女爲點家財對簿公堂已是常態。
不要用道德綁架人，成了不道德者的口頭禪。因維護道德而受傷，被說成傻或者蠢。
心理諮詢面對的消費者，不是和心理諮詢師一起探討學習心理學的人，而是解決生活中在某些人事狀況裏，因處理應對不當出現心理障礙以及心理困惑的人。而這些因人事處理應對不當而產生的心理障礙心理困惑，不能脫離道德法律的是非對錯，當道德不在，法律成爲不道德者的上線，心理諮詢師的協助僅僅從心理動機的層面去分析當事人，勢必造成新的一輪自我利益需要爲合理出發點的強詞奪理，從而，進入更加遠離道德的心理需要層面
當道德不在，那麼，因道德淪喪帶來的社會羣體心理扭曲的心理效應，將會是更加不堪的社會環境，導致更多扭曲的社會心理現象出現。
網上活躍着一些不清醒的甚至是故意攪水的人，有人支持杜新枝爲她發聲辯護，胡編亂造攻擊許媽；也有人藉着爲許媽發聲，無底線辱罵攻擊杜媽。這些人，你是搞不清他們是故意攪混水，是藉此事傾倒自己的垃圾情緒，還是在維護各自認爲的道義！我們看到的是網絡上罵戰洶洶，混淆是非顛倒黑白，一片暴力混亂！
許媽杜媽的兩大網民陣營，以各自觀點在網上互懟不止，正是這種世風的集中體現。道德在社會心理中，到底能攢出多大的分量，能否還能再度成爲中國人乃至世界人類的一種自我管理約束的槓桿，絕不是這一件事能分出高度，拉出結果的。
建設美好社會，不能僅僅靠法律，道德是必不可少的另一個重要保障。擁有高道德修養的民族，才能成爲文明發展最健全的社會，建設出最美好的精神家園。
而00後、10後的孩子，用智能手機是他們的生活常態，很多生活常識的學習瞭解都來自網絡網文，三觀的形成也受着網文的重要影響，他們每日瀏覽網文，正在這些網文中被潛移默化。。。。。。