“西塞山前終日客”出自《西塞山泊漁家》，是晚唐詩人皮日休的作品：
白綸巾下發如絲，靜倚楓根坐釣磯。
中婦桑村挑葉去， 小兒沙市買蓑歸。
雨來蓴菜流船滑，春後鱸魚墜釣肥。
西塞山前終日客，隔波相羨盡依依。
這是一首平起入韻，押平水韻“五微”部，首聯尾字押鄰韻“四支”部的孤雁出羣格七律，平仄關係正確嚴謹。
皮日休和陸龜蒙是晚唐體的代表人物，因爲官場的失敗，作品中自帶隱逸之氣。雖然皮日休後來參加了黃巢起義，並據說因爲寫詩得罪黃巢被殺，但是我們現在讀到他的詩歌作品，大都是入黃巢軍之前的，屬於在政治上心灰意冷的文人，熱衷於詠物和山水田園的閒情。
這類作品情感雷同而薄弱，寫作呈現出套路化。
一般是首聯寫事由，中二聯寫景，尾聯誇讚一下，表達自己希望歸隱於此。這類作品，在詩歌史上被歸類於晚唐體，正是以皮、陸爲代表。
這首《西塞山泊漁家》又正好是皮日休這種風格的作品。
首聯“白綸巾下發如絲，靜倚楓根坐釣磯”起筆說明寫詩事由，引出後面的景色描寫。
我靜靜地靠着水邊釣磯上的老楓樹根，江風吹動白頭巾下青絲飛舞。
頷聯“中婦桑村挑葉去， 小兒沙市買蓑歸”寫目之所及，看到的漁家風情。
中年婦女前前後後往桑村去採摘桑葉，小孩則逛了集市，買了蓑衣回來。
注意皮日休這裏寫的“中婦”、“小兒”，都是相對閒散的勞動力。婦女擔桑葉是爲了養蠶，紡織，小孩子則在逛集市，順便買些日用品，那麼作爲漁家主要勞動力的男子去哪兒了呢？
頸聯“雨來蓴菜流船滑，春後鱸魚墜釣肥”寫男子回來了。
小雨後，蓴菜漲滿河灣，小船擠開碧波而返。春後的鱸魚既肥且美，讓男子的釣竿都難承其重。
到這裏，就完成了整個漁家的生產、生活的描寫。男子打漁，婦女紡織，小孩子閒逛，順帶做些力所能及的瑣事。對角色的分開細緻描寫，構成了一幅和諧的漁家生活畫卷，也正因爲如此，引起詩人的羨慕之心。與其在官場受氣，與其打打殺殺，不如像這些漁民一樣，安居樂業，平常人生。
尾聯“西塞山前終日客，隔波相羨盡依依”就直接抒發了這種情感。
我坐在西塞山前，一直看到太陽西落，隔着江水，真是羨慕他們啊，捨不得離去。
要注意，不要看到首聯有“釣磯”，就以爲皮日休是在漁家停泊，在這裏釣魚。詩人只不過是在釣磯上坐着，就這麼傻坐了一天，看着漁民們活色生香、自給自足的生活，十分羨慕。那種期望隱逸的心情躍然紙上，但是作爲知識分子，文化階層，能夠真正拋開國事，如漁民一樣輕鬆地知足而樂嗎？
很難。
這也是爲什麼後來皮日休毅然投入黃巢大軍的原因。對中國的知識分子而言，沒有不期望歸隱的，但是儒家經國治事思想對士大夫階層血脈的浸潤，不允許他們真正拋棄責任、義務，真正萬事皆空。
因此，魯迅在《小品文的危機》有言：
唐末詩風衰落，而小品放了光輝。但羅隱的《讒書》，幾乎全部是抗爭和憤激之談；皮日休和陸龜蒙自以爲隱士，別人也稱之爲隱士，而看他們在《皮子文藪》和《笠澤叢書》中的小品文，並沒有忘記天下，正是一塌糊塗的泥塘裏的光彩和鋒芒。
也正是這一絲光彩和鋒芒，照亮了千百年來儒家士子的心。即便是歷來爲詩家所冷淡的晚唐體，在最寒冷的地方，依舊閃耀着天下的心。
這也是爲什麼當今詩人，寫小情調而自滿，自以爲師從皮陸，以精美煉字爲榮，卻不知皮日休、陸龜蒙作品精雕細琢下的風雲暗湧。
