王建平：每日一文：《感知论．第七部》（30）
共体经济模式厘清资本与劳动的关系
人类创造所有有应用价值事物的行为就是劳动，我们通过劳动行为实现和获得所需的一切，这也是所有生物存在的行为逻辑，这就是说，劳动是存在必不可少的行为过程，劳动是存在得以存在的条件和前提。也就是说，我们与众生物一样，都得存在于劳动中，被我们命名的劳动是我们存在的形态和方式，即我们必须在劳动的方式下存在。劳动是我们存在的主要内容和生活方式，如果我们不存在于劳动的方式下，这就是违背存在本理或存在逻辑的行为，这是反存在的行为。当然，劳动并非仅仅是体力劳动，任何创造有应用价值的行为都是劳动。
在所有以劳动的方式存在的生物中，只有人创造出一种让自己无须劳动的存在方式，利用资本使自己进入非劳动式的存在，于是，从此以后，人就分成了劳动方式的存在和非劳动方式的存在，即非劳动方式的人寄生于劳动方式的人而生活。这两种方式含混不清地形成了人间复杂的生存形态，人们交织地穿梭于这两种生活形态之间，这成为人类有别于其他生物的独特情景。创造劳动价值用于生存，这个简单的伦理逻辑被人们发明的货币改变了目的，劳动价值被货币代替以后，劳动价值的意义就被改变了，货币不但使拥有者得到了价值应用的权利，还使货币转换成资本的属性以后，使拥有者具有不再劳动的权利，也就是说，当劳动的价值可以被买卖之后，人就可以不劳动而依赖他人的劳动价值来生活，就有人开始了非劳动方式的食利生活。我们用聪明智慧创造了货币与资本，也就是我们创造了另一部分不劳动而生活的人，我们创造了非劳动方式占有劳动价值的方式，并以此方式来重新改造劳动社会的结构，制造出两种不同性质存在的人。
由于劳动的形式复杂且难以分辨，劳动与非劳动行为更难以分辨，劳动存在与非劳动存在交织于人间，构成了复杂无比的经济形态，为什么资本主义经济体制的覆盖面最大、占有率最高？为什么资本经济的运转是经济运行的主要方式？这就是人们自觉不自觉地在区分和利用两种存在方式的原因，资本充当的角色不仅是剥削劳动的剩余价值，更重要的潜在作用是制造出两种存在方式，制造出人伦的差别，制造出人间最复杂的矛盾冲突，和人与人永远无法弥合的鸿沟。难怪马克思的资本论开宗明义就说：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”并且认为：资本主义社会一定会被消灭。更深刻的问题是：资本会被消灭，非劳动的存在方式也会被消灭吗？由资本制造的伦理问题不会再存在吗？
资本改变了劳动的性质以后，劳动不再是存在的必需，资本凌驾于劳动之上，这极大地异化了人的存在形态，变异了人的生活行为，这种变异是好是坏？孰是孰非？人类会发生极大的争论，但资本运转的经济方式带来的系列性问题和连锁性反应却是显在的，这已经让人苦不堪言。还劳动价值于劳动者，这是最直接的逻辑和最基本的道理，在这种诉求下，共体经济模式的原则正是：没有资本的存在，原有资本的意义改为生产资金，生产资金转换成为劳动价值计算，也就是按银行利率计算付给所有权人，这种方式撇清了资本及盈利对劳动意义的扭曲，还劳动价值于本来，劳动关系简单、清楚而没有歧义，劳动者的身份真正归位，这种经济运行模式将人从异化的经济状态和经济关系中还原回来，劳动者挣脱了资本的压迫与束缚，这才是真正意义上的人的解放，更是人间伦理关系的真正复原。
不为资本劳动，也不为公有的空洞概念而劳动，劳动者为自己而劳动，为劳动者组合成的共体利益而劳动，这种劳动意义还从未出现过，这种共体经济圈的运作模式厘清了资本与劳动的关系，让资本的意义不复存在，让劳动价值真正归于劳动者，将人从资本游戏中拯救出来，让异化的人伦人性从旧有的经济状态中回到人存在的本身，这个意义的深远价值将逐渐显现出来，从而达到改变人类社会的宏大目的。（接下）