文／樊榮強
《論語·爲政第二》第12節：
子曰：“君子不器。”
這句話非常簡短，如果我們要拿着這句話去發揮、發表演講，可能就有困難。我來跟大家講一講怎麼辦。
孔子說這句話的時候，肯定是有學生問他說：“老師，君子是一種什麼樣的人呢？”或者說：“君子應該做成什麼樣子呢？”孔子用了負面定義的方式來回答。首先說負面定義。負面定義指什麼呢？我們界定一個事物的時候，可以正面說它是什麼，而負面定義就是說它不是什麼。孔子在這個地方用的就是負面定義的方法，就是說君子不是一個器物，不是一個機器。
這裏只有這四個字，後面還有什麼內容呢？這個時候我們就要學會發揮。我們拿“君子不器”四個字來怎麼發揮呢？就是要提問，通過提問來激發你的思路，然後再去回答那個疑問，你就可以展開思路了。
比如說樊老師來講。孔子的觀點是“君子不器”，即君子不要成爲一個器物。爲什麼呢？也就是爲什麼君子不要成爲器物呢？我跟大家講三個原因。這三個原因是基於這個“器”的特點來講的。
第一，器物沒有思想，沒有精神。對不對？器物就是一個物品，它沒有思想，沒有精神，這種東西能夠作爲一個君子的標準和要求嗎？不行！我們作爲一個君子一定要有自己的思想，要有自己的精神，要有自己的靈魂，這樣纔有所謂的主觀能動性，纔可以去主動追求什麼東西，而這是器物做不到的。所以，君子不器，君子不能成爲一個器物，而要成爲一個有思想、有精神、有靈魂、有主動追求的活生生的人。
第二，從功能的角度來講，一個器物的主要功能通常都只有一個，比如說一個冰箱，它就是儲藏食物的；一個消毒碗櫃，它就是存放餐具的；一張椅子，它就是拿來坐人的。當然你說這些器物還可以做別的，比如你可以當樣子用站到冰箱上邊爬到高處去。但是，那都是例外的情況。因此，我們作爲君子不能只有一種功能。孔子那個年代的官學要求學生必須掌握禮、樂、射、御、書、數等“六藝”，作爲君子，你必須多才多藝，博學多才。
第三，一個人尤其是君子，你有自己的追求，更要有自己獨立的人格。但是，這是器物所沒有的，所有的器物都是爲人所用的，都是被別人拿來使用的。我們君子不能喪失自己獨立的人格，依附於別人，純粹是別人的工具。所以從這個角度來講，君子不器，君子不能成爲器物，成爲別人所使用、利用的一個工具，而必須有自己獨立的人格。
以上就是我所講的爲什麼君子不器的三個原因。這三個原因都是基於器物的三個特點，針對着君子的三個特性講出來的。各位想想，我們要拿一句話，拿一個觀點發表演講的話，一定要學會我剛纔所講的發揮，而所謂的發揮就是提出疑問，然後再去展開一二三回答。這種方法好不好用呢？非常好用。各位好好地學習吧！