一夜無夢。
鬧鐘響起，迷迷糊糊間生出幾分惱恨，哪來的討厭噪音？響了好一會，才驚覺是鬧鈴。
昨天打掃衛生，爬高就低的，累着了。一晚上嗖一聲就沒了，彷彿眨巴眼的功夫。
說到無夢，想起湯顯祖，他傲嬌地說，“一生癡絕處，無夢到徽州”，意即他的“金銀氣”在黃山白嶽，而不是富裕得令追逐者趨之若鶩的徽州。
這位東方的莎士比亞，無夢到徽州，卻畢生留夢於鬼俠佛仙間，給世人留下了濃墨重彩的文學瑰寶——臨川四夢，即牡丹亭、紫釵記、邯鄲記、南柯記，用四夢演繹蕩氣迴腸的人間繁複情與事。
說到無夢，想起《蕩寇志》裏的《宋江自言無夢》章節，這標題起得實在妙，連失泰安三城，無奈求助九天玄女，行完諸法事，靜待九天玄女託夢。可次日醒來，竟是：
宋江自言無夢，吳用、公孫勝亦言無夢。衆頭領或有夢，或無夢。其幾個有夢的，說出夢來各各不同，而且模糊影響，難以憑斷，衆人都狐疑不決。
喜歡《水滸傳》，卻討厭宋江，什麼宋公明又及時雨，道貌岸然，沽名釣譽罷了，殺人是刀不見血，分明是梁山衆好漢之殺手，毀梁山大業之元兇。幹着邪惡勾當，竊取仁德美名，“德之賊也”。
唯獨豪爽義氣的晁蓋早有覺察，爲梁山泊長遠計，臨終遺言說，“賢弟保重，若那個捉得射死我的，便教他做梁山泊主”。
可惜那托塔天王晁蓋，一片芳心錯付君，暗香湧動非良人。
不明白施耐庵爲何如此偏愛於他，寫到九天玄女爲其助陣，託夢於他，讀得讓人鬱悶無比。再輕吟一句《蕩寇志》裏的標題：宋江自言無夢。哈哈，活該憋氣的宋江。
湯顯祖無夢去徽州，是淡泊名利，是文人傲骨；宋江自言無夢，是乾端坤倪初顯，是失道寡助。
北宋的安樂先生邵雍雲：至人無夢，聖人無憂。夢爲多想，憂爲多求，抑或人世間就是聖人的夢？想入非非，欲求滿滿，就會入夢就會憂慮。正如弗洛伊德所說，夢是願望的滿足。
夢是白日夢的延伸。
窮書生有夢，呂純陽，枕在道士枕上做的黃粱美夢，榮華富貴如夢短促而虛幻；
困窘於寫文者有夢，博學之羅含，夢見毛色絢麗鳥入口，羅含夢鳥，從此文采蓋世。虛幻不可能實現的空想而已；
黃帝亦有夢，華胥夢，沒有貴賤尊卑的華胥國，百姓無慾無病，神仙生活。
莊周夢蝶，哲人醒來有了疑惑，不知周之夢爲蝴蝶與，蝴蝶之夢周與？莊周夢中變成蝴蝶，還是蝴蝶夢中變成莊周？莊變蝴蝶脫俗成仙，蝴蝶變莊墮凡塵？
韓愈詩云：猶疑在波濤,怵惕夢成魘。說的是噩夢。
一代天驕成吉思汗夢到被對手追殺，陷入絕境，驚醒後，看到帳篷外站崗的忠誠勇士朮赤臺。當即把自己的妃子連同其傭人財產一同贈予朮赤臺。
真是人在帳外站，福從天上來。
漢武帝夢見自己被木頭人用棍子打，引發巫蠱之禍，前後有數十幾萬人被殺，包括自家三個皇孫。
同爲皇帝，黃帝做清靜無爲的華胥夢，悟出治國之道，漢武帝的木頭人夢，父子猜忌結局慘烈；
同爲做噩夢的皇帝，成吉思汗賜下屬自己的妃子及財產，漢武帝則成殺妻殺子孫的惡魔屠夫。
噩夢不可怕，有食夢者。
看《後漢書·儀禮志》篇：雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢。伯奇喫夢，不幸的伯奇，被輕信後母的父親殺死，變成能食夢的伯奇鳥。
還有種冉遺魚，吃了它就能驅走噩夢，《山海經》有記載：
又西三百五十里，曰英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鳥獸盡白。靼涴水出焉，而北流注於陵羊之澤。是多冉遺之魚，魚身蛇首六足，其目如馬耳，食之使人不眯，可以御兇。
英鞮山的河水裏，有很多冉遺魚，吃了它的肉，睡覺不做噩夢，還能闢兇邪之氣。
這魚是否有輕微毒性，致人昏睡而無夢？
不論是美夢噩夢，都是生活的饋贈；不論有夢無夢，都有俗世的味道。
秋風吹過大院裏的那株銀杏樹，一地落果一地夢，有人拾果有人拾夢？