子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
想太多就會不安，什麼都不想，又太質樸了。
我們儒家，是不追求“什麼都不想”的。
“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”（←出自《論語·述而7.14》）。
“三月不知肉味”（←出自，同上），説明我們也並非一個要求“完全安住當下”，←的思想流派。
↑我們要求人多思考，我們要求人發散、聯想思維。
↑這對我們來説（既：真正理解、領會我們儒家的思想、且按照我們儒家真正的教旨去指導自己所面對的一切......）太重要了（既：聯想思維）。
因為我們要寫文章（既：“文”，←“文”出自於《論語·雍也6.18》）......寫文章（既：“文”，出自，同左），就要有：‘我認為......’。
↑這個‘我認為......’←就是最要命的。
因為‘我認為......’←時間久了......就會有很多副作用。
↑這種副作用的集合，《論語》中，孔子管他叫：“史”（←出自《論語·雍也6.18》）。
↑道理是這樣的。
↑‘我認為......’←確實能提高我的認知水平，譲我的‘面對世間這一切......的觀念’，←比以前更先進了。
↑這是‘我認為......’←→帶給我的：優異。
但是，久而久之，文章寫多了......人就變的謹小慎微，“神經質”，多疑，甚至有潔癖......
↑這都是‘我認為......’←時間久了，造成的。
↑這種情況，就叫：“文勝質”（←出自《論語·雍也6.18》）。
“文勝質”（出自，同上），←人就事兒事兒的。
“愛乾淨”，當然。甚至，還衍生出一種：強迫症式的愛乾淨......
↑這都是：“文勝質”（←出自《論語·雍也6.18》）所導致的。
↑缺少點兒‘野勁兒’。缺少點兒“安”。
或者説：‘安住當下’，的‘質樸感’。
所以説多思考，思考太深......也有弊端。
人就會‘不安’，了。
但，如果只‘安住當下’，不去思考......的話，那麼，←這就成了一個：質樸的粗野人。
↑也是不夠的。《禮記·大學》説：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”（←出自於《禮記·大學》）
“安而後能慮”（出自，同上），你不思考的時候，你不寫文章的時候......←你就停留在“安”，←的‘質樸狀態’。
（你不寫文章的時候......）你就：‘安住當下’。
↑這就叫：“文質彬彬”（“文質彬彬”，←出自於《論語·雍也6.18》）了。
↑道理是一樣的。你不寫文章的時候，‘安住當下’。
寫文章的時候，安→慮→得。
寫文章（的目的），當然要：‘有所自得’。
寫文章，是為了：提高、強化自己的‘認知水平’。
↑道理是↑這樣的。不寫文章，就‘安’着。
寫文章，就：安→慮→得。只“安”不“慮”←則“野”（“安”、“慮”，←出自《禮記·大學》；“野”，←出自於《論語·雍也6.18》），只“慮”不“安”，←則“史”（“慮”、“安”，出自同上；“史”，出自同上）。
↑這就是：“子曰：‘質勝文則野，文勝質則史’”（←出自《論語·雍也6.18》）了。
只想太多，思慮太多，人就難免變的：神叨叨，的。“史”（←出自，同上），了。
什麼都不想，就從始至終‘安住當下’，人就過於淳樸，有點兒，粗鄙，了。←既：“野”（出自於，同上），了。
偏向哪面兒，都不好。該寫文章......的時候，寫文章。
不寫文章的時候，‘安’住。
↑這是最好的。“文”和“質”（←出自《論語·雍也6.18》）、“慮”和“安”（←出自《禮記·大學》）合理、有序，←這是最好的。
既：“君子”（出自，同上），了。
----作者：李宗奇 辛丑年 八月廿七 於自家作