子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
每個人都有自己的使命，誰完成了，誰能回去。----李宗奇
孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。”（←出自《孟子·盡心上》）
“求在我者也”（←出自，同上），←是我們儒家的‘一貫思想’。
我每寫一篇文章，我對“知”的認識程度，就提高一點，←這叫：“求在我者也。”（←出自於《孟子·盡心上》）。
我每寫一篇文章，認知就能提高一點兒......←這叫做“求則得之”（←出自，同上）。
當我不寫的時候，（我自己的）認知也就↑那様兒了。
↑這叫：“舍則失之”（←出自於《孟子·盡心上》）。
我寫，（我自己的）認知就能提高；我不寫，（我自己的）認知，也就那様兒了。
↑這叫：“是求，有益於得也”（←出自於《孟子·盡心上》）。
↑這樣的行為方式，是我們真儒家，極力贊成的；既：“求在我者也”（←出自於，同上）。
↑這種行為方式，就叫：“直道事（示）人”（←“直道事人”，出自於《論語·微子18.2》）。
柳下惠為士師......曰：“直道而事（既：示）人，焉往而不三黜”（←出自於，同上）。
“直道而事（示）人，焉往而不三黜”（←出自同上），説明：你只憑自己的‘真本事’，是很難跟人合作的。
↑你必須得‘彎曲’，纔行，遷就，彎着......纔有可能完成一件事兒。
所以，“直道事（示）人，焉往而不三黜？”（←出自《論語·微子18.2》）你只‘做你自己’（的話），到哪兒都是難喫開的。
因為你只是‘做你自己’。
↑這對於團隊、集體、羣體活動，是不適宜的。
↑你必須得‘彎着’，有時候需要裝傻（既：“罔”←出自《論語·雍也6.19》），有時候需要騙自己（既：“枉”←出自於《論語·微子18.2》），←只有這樣，←你才能夠在團體裏，生存、活下去......
故，（柳下惠）曰：“枉（既：罔）道而事人，何必去父母之邦？”（←出自於《論語·微子18.2》）。
“枉（既：罔）道事（既：示）人”（←出自於，同上），←我裝裝傻，我閉一隻眼，←我何必離開“父母之邦”（←出自《論語·微子18.2》），呢。
我裝裝傻，我閉一隻眼，我在哪兒不能活着？
↑（我裝裝傻，我閉一隻眼）我在哪兒不能生存下去呢？
所以説，↑這就叫：“直道而事（既：示）人，焉往而不三黜；枉（既：罔）道而事（既：示）人，何必去父母之邦？”（←出自《論語·微子18.2》）
↑道理是↑這樣的。
我彎一下，我閉一隻眼，←那麼，我就能在團隊、團體裏活下去......
↑但，就這個“彎腰”、“閉眼”，是我們真儒家，萬萬做不到的。
從孔子，以至於我......從來都是“定海神針”般的：直人。
我們就：做自己。我的路，就是這樣一條：直路。
我就做自己，‘直路’上的一切......我都可以經歷......
但是，（我只要走）‘偏’一點兒，就會有比現在更多彩......的經歷。
我要不要偏？只要‘偏’一點兒，就可以。
我不要。我就走我的路，我就做我自己，←在我的‘直道’上，經歷......
因為我‘偏’一點兒，經歷了多彩......可能，我發現再‘偏’一點兒，還會經歷更多彩......
↑我到底要‘偏’多少，我到底要經歷多少“多彩”，（我）才滿足？
↑可到那個時候，既：我離‘直道’偏了很多......也經歷了一些多彩，以後......
↑我還回的去嗎？
我還能回到那個：“直道事（既：示）人”（←出自《論語·微子18.2》）的：拳拳赤子，←的樣子嗎。
↑還可能嗎？
所以，“一釐”、“一毫米”，也別‘偏’。
你就在你這條‘道’上走；經歷你該經歷的......←這是：最‘快’的路。
孟子曰：“盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”（←出自於《孟子·盡心上》）。
“盡其道而死，正命也”；你想回到你‘本來的位置’上，你就得罷你該乾的事兒，幹完了。
↑就這麼簡單。所以，“彎”什麼？委屈什麼？
‘做自己’不完了嘛！
----作者：李宗奇 辛丑年 八月廿八 於自家作