子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
《論語》當中，孔子曾多次罷人分成“三六九等”。
既：《論語·雍也6.20》當中的：“知之者”、“好之者”，以及“樂之者”。
及：《論語·雍也6.21》當中的：“子曰：‘中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。’”（←出自《論語·雍也6.21》）
↑既：“中人以下”、“中人”，以及“中人以上”。
既：最上等的‘天才’，←↑→可以跟他説的多一點兒。
↑道理是這樣的。
最上等的天才，纔可以跟他説多一點兒，←説明在教育方面，雖然子曰：“有教無類。”（←出自於《論語·衛靈公15.39》）
但，（“有教無類”）還是：“因其材而篤焉”（←“因其材而篤焉”，出自於《禮記·中庸》）的。
↑道理是這樣的。“因其材而篤焉”（←出自，同上）是：效法‘天’，而為之。
既：“故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。”（←出自於《禮記·中庸》）。
↑是最‘天然’的（既：“因其材而篤焉”）。
故，子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”（←出自於《論語·雍也6.21》）←也是：‘最天然’的。
↑是最理性的。既：“中人以上，可以語上；中人以下，不可以語上”。
↑道理是這樣的。
“故，天之生物，必因其材而篤焉”（←出自於《禮記·中庸》）。
↑人，↑怎麼不分“三六九等”？
人，當然分三六九等。強行罷人都“拉平”，←纔是反自然、反理性的了。
↑道理是這樣的。
人，當然不平等。當然了。人，怎麼可能“平等”，呢？
人當然不平等。孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”（←出自《論語·季氏16.9》）
“困而不學，民斯為下矣”（←出自，同上），和↑“生而知之者”，←怎麼能“平等”，呢？
但，即便是“生而知之者”（←出自《論語·季氏16.9》），也比不上“好之者”（←出自《論語·雍也6.20》），“好之者”（←出自，同左）亦比不上：“樂之者”（←出自於《論語·雍也6.20》）。
↑道理是這樣的。有天賦，“生而知之”（←出自《論語·季氏16.9》），←但在同樣的類目下，“生而知之者”（←出自，同上）若不對其“知之”的類目加以‘刻意的訓練’、以及‘刻意的強化’的話，那麼在同樣的類目下......
“生而知之者”（←出自於《論語·季氏16.9》）則比不上“好之者”、與“樂之者”（←以上出自於《論語·雍也6.20》）了。
↑道理是這樣的。有天賦，但是，不愛自己‘天賦類目’的人......也是有的。
↑所以，↑這類人，雖然是：“生而知之者”（←出自於《論語·季氏16.9》），但，因為他自己選擇‘擰巴’、‘彆扭’；所以，很快會被“好之者”、和“樂之者”（在同一類目上......）所超過......
而，那“生而知之者”（←出自《論語·季氏16.9》）在某一領域、某一類目上彷彿有“天然優勢”似的“天賦”，←也在奮起直追、後來居上的“好之者”、與“樂之者”（←二者出自《論語·雍也6.20》）面前，顯得不堪一擊，與不值一提了。
↑道理是↑→這樣的。
所以，人和人，怎會平等。“生而知之者”（←出自《論語·季氏16.9》）如果不擰巴、不彆扭；←誠實面對自己、且愛上自己的話......
↑那麼，他所能達到的高度，就是“樂之者”（“樂之者”，出自《論語·雍也6.20》）的高度。
↑他的成就，也就是“樂之者”（←出自，同上）所能達成的成就......
故，孟子曰：“萬物皆備於我矣，反身而誠，樂莫大焉”（←出自《孟子·盡心上》）。
↑“反身而誠，樂莫大焉”（←出自於，同上），就是譲我們別擰巴，別皺吧。
↑誠實的面對自己，誰説你沒有‘天賦’，呢？
↑誰説你不是“生而知之者”（←出自於《論語·季氏16.9》），呢？
但，只有‘愛上自己’，←你纔有可能達到“樂之者”（←出自《論語·雍也6.20》）的高度。
↑道理是這樣的。所以説，人怎麼不分“三六九等”？
一等人，最愛自己。
末等人，最厭惡自己。
如此而已。
----作者：李宗奇 辛丑年 八月廿九 於自家作