子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
《论语》当中，孔子曾多次罢人分成“三六九等”。
既：《论语·雍也6.20》当中的：“知之者”、“好之者”，以及“乐之者”。
及：《论语·雍也6.21》当中的：“子曰：‘中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。’”（←出自《论语·雍也6.21》）
↑既：“中人以下”、“中人”，以及“中人以上”。
既：最上等的‘天才’，←↑→可以跟他说的多一点儿。
↑道理是这样的。
最上等的天才，才可以跟他说多一点儿，←说明在教育方面，虽然子曰：“有教无类。”（←出自于《论语·卫灵公15.39》）
但，（“有教无类”）还是：“因其材而笃焉”（←“因其材而笃焉”，出自于《礼记·中庸》）的。
↑道理是这样的。“因其材而笃焉”（←出自，同上）是：效法‘天’，而为之。
既：“故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。”（←出自于《礼记·中庸》）。
↑是最‘天然’的（既：“因其材而笃焉”）。
故，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（←出自于《论语·雍也6.21》）←也是：‘最天然’的。
↑是最理性的。既：“中人以上，可以语上；中人以下，不可以语上”。
↑道理是这样的。
“故，天之生物，必因其材而笃焉”（←出自于《礼记·中庸》）。
↑人，↑怎么不分“三六九等”？
人，当然分三六九等。强行罢人都“拉平”，←才是反自然、反理性的了。
↑道理是这样的。
人，当然不平等。当然了。人，怎么可能“平等”，呢？
人当然不平等。孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（←出自《论语·季氏16.9》）
“困而不学，民斯为下矣”（←出自，同上），和↑“生而知之者”，←怎么能“平等”，呢？
但，即便是“生而知之者”（←出自《论语·季氏16.9》），也比不上“好之者”（←出自《论语·雍也6.20》），“好之者”（←出自，同左）亦比不上：“乐之者”（←出自于《论语·雍也6.20》）。
↑道理是这样的。有天赋，“生而知之”（←出自《论语·季氏16.9》），←但在同样的类目下，“生而知之者”（←出自，同上）若不对其“知之”的类目加以‘刻意的训练’、以及‘刻意的强化’的话，那么在同样的类目下......
“生而知之者”（←出自于《论语·季氏16.9》）则比不上“好之者”、与“乐之者”（←以上出自于《论语·雍也6.20》）了。
↑道理是这样的。有天赋，但是，不爱自己‘天赋类目’的人......也是有的。
↑所以，↑这类人，虽然是：“生而知之者”（←出自于《论语·季氏16.9》），但，因为他自己选择‘拧巴’、‘别扭’；所以，很快会被“好之者”、和“乐之者”（在同一类目上......）所超过......
而，那“生而知之者”（←出自《论语·季氏16.9》）在某一领域、某一类目上仿佛有“天然优势”似的“天赋”，←也在奋起直追、后来居上的“好之者”、与“乐之者”（←二者出自《论语·雍也6.20》）面前，显得不堪一击，与不值一提了。
↑道理是↑→这样的。
所以，人和人，怎会平等。“生而知之者”（←出自《论语·季氏16.9》）如果不拧巴、不别扭；←诚实面对自己、且爱上自己的话......
↑那么，他所能达到的高度，就是“乐之者”（“乐之者”，出自《论语·雍也6.20》）的高度。
↑他的成就，也就是“乐之者”（←出自，同上）所能达成的成就......
故，孟子曰：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”（←出自《孟子·尽心上》）。
↑“反身而诚，乐莫大焉”（←出自于，同上），就是譲我们别拧巴，别皱吧。
↑诚实的面对自己，谁说你没有‘天赋’，呢？
↑谁说你不是“生而知之者”（←出自于《论语·季氏16.9》），呢？
但，只有‘爱上自己’，←你才有可能达到“乐之者”（←出自《论语·雍也6.20》）的高度。
↑道理是这样的。所以说，人怎么不分“三六九等”？
一等人，最爱自己。
末等人，最厌恶自己。
如此而已。
----作者：李宗奇 辛丑年 八月廿九 于自家作