子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
孔子提出了一個：“中人”的概念。
什麼叫：“中人”（所謂的）。
《老子》曰：“上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大咲之。不笑不足以為道。”（←出自《老子》）
“上士”，“中士”，“下士”（←出自《老子》）。
“中人以上”，“中人”，“中人以下”（←出自《論語·雍也6.21》）。
“中人以上”（←出自，同上），是否為：“上士”（←出自《老子》）？
“中人”（←摘自《論語·雍也6.21》），是否為：“中士”（←出自同上）？
“中人以下”（←出自《論語·雍也6.21》），是否為：“下士”（←出自同上）？
我們不知道。
但是，“中人以上，可以語上”（←出自《論語·雍也6.21》）的原因，是可以從“上士聞道，勤而行之”（←出自《老子》）←這八個字當中，窺見一、二的。
↑道理是這樣的。
“上士聞道”，為何“勤而行之”（←以上，皆出自於《老子》）。
我們講，人努力的方向如果正確的話，←他是會（朝這個方向繼續努力......）“上癮”的。
↑真的。如果人一旦在努力的方向上，嚐到了哪怕一丁點兒‘甜頭’的話，←那麼，↑他是會罷↑這個方向，當作是‘正確的’（既：‘正確的’方向），且不停、不斷、不懈的......
朝着↑這個方向，去前進的......
故，人，一旦‘找到了’正確的方向，←那麼他的變化、他的改變，←→將是巨大，且徹底的。
人，一旦通過努力品嚐到了“甜頭”的話......←那麼，←他這輩子，可能就致力於：罷←↑這“甜頭”‘喫幹抹淨’為止了。
↑道理是這樣的。
我寫作，‘儒學寫作’←對我而言，也是↑這樣。
從我2016年，嚐到（‘儒學寫作’的）“甜頭”後......
↑我這些年，就沒再停過......
↑所以，為什麼“上士聞道，勤而行之”（←出自《老子》），我想，←我可以理解。
為什麼“勤而行之”（←出自，同上），←因為他“聞道”（←出自同上）以後，嚐到“道”的“甜頭”了......
↑所以，他“勤而行之”（←出自《老子》）的：繼續“聞道”（←出自，同左）。
↑道理是這樣的。
孟子曰：“流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。”（←出自於《孟子·盡心上》）
“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”（←出自《論語·公冶長5.14》）←↑道理是一樣的。
一條道理，我還不能‘踐行’；既：我還不能‘証明到’（既：←這條道理）的話，那麼，我↑就不前進。
↑這叫：“流水之為物也，不盈科不行。”（←出自《孟子·盡心上》）
↑我還沒‘証明到’←↑這條道理我就前進，←那我的“地基”，就會有：空洞。
我的‘過程’，就會有：空白。
↑我不要這樣。←非得是我自己：一步一個腳印兒的、踏踏實實、穩紮穩打，步步為營的前進......不可。
↑非↑這樣不可。既：“流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。”（←出自《孟子·盡心上》）
↑非得是我自己‘一步一個腳印兒的’走到，不可。
↑非得是↑這樣不可。
故，“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”（←出自於《論語·公冶長5.14》）
↑這是我們真儒家治學、志道修行，←→一貫的風格。
↑道理是這樣的。我們真儒家治學、志道修行所採取的一貫風格，就是：‘一步一個腳印兒，紮紮實實，穩紮穩打’。←這是我們真儒家人，治學、道行的：一貫風格。
↑道理是這樣的。
故，“上士聞道，勤而行之”（←出自於《老子》），是因為：“上士聞道，勤而行之”（←出自，同左）後，“上士”（←出自《老子》）嚐到了“甜頭”。
↑這和我2016年開始：看書、寫文章（既：‘儒學寫作’）←的道理，是一樣的。
看書，是：“聞道”（“聞道”，←出自於《老子》）；寫文章，既：‘儒學寫作’，←是“勤而行之”（“勤而行之”，出自於同上）。
那麼，“上士”，和“中士”、“下士”（←以上，皆出自於《老子》）的區別，是什麼呢？
為什麼“上士，勤而行之”；“中士，若存若亡”，以及“下士，大咲（既：笑）之”，呢？
我認為，以我個人來舉例：我認為，↑區別在於‘能否真正嚐到甜頭’，←的問題。
“下士”，和“中士”（“下士”、“中士”，←出自於《老子》），“聞道”（←出自《老子》）之後，可能←這“道語”，這話語、這←句子‘觸動不了’他們......
↑故，他們也沒想要“勤而行之”（←出自《老子》），或，即便想“勤而行之”（←出自，同左），但苦於才能、才華，‘才’不夠......
↑故，（“下士聞道”、“中士聞道”，←出自於《老子》）只能“若存若亡”，或“大笑之”（←“若存若亡”、“大笑之”，←出自於《老子》），了。
↑道理是這樣的。
故，↑這大概就是：“子曰：‘中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。’”（←出自於《論語·雍也6.21》）的原因了罷。
↑道理是↑這樣的。“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”（←出自於同上）的真正原因：
是因為“中人以上”（←出自《論語·雍也6.21》，既：“上士”，←出自《老子》）有能‘朝着興趣不斷前進的方法、和能力’。
而“中人以下”（包括“中人”，←出自於《論語·雍也6.21》，既：“中士”、和“下士”←出自於《老子》），則可能不具備↑這類能力。
故，（“中人以下”）“不可以語上也”（←出自於《論語·雍也6.21》），因為‘上語’（既：精深的道理......）觸動不了他們（既：“中人及以下”←摘自，同上）；而，即便（“中人及以下”←出自於《論語·雍也6.21》）能受到‘上語’（既：精深的道理......）的些許觸動，但不是：“盈科而後進”（←出自於《孟子·離婁下》）、“成章而後達”（←出自《孟子·盡心上》），則對於我們真儒家教育、教學來説，也沒有意義。
↑因為他們（既：即便能受到‘上語’，些許觸動的“中人，及以下”←出自《論語·雍也6.21》）底子不夠（既：缺乏‘過程’、缺乏‘証明到’的‘過程’......），故，終究還是不能跟他們（既：“中人，及以下”←出自同上）“語上”（←出自《論語·雍也6.21》）。
道理是這樣的。
----作者：李宗奇 辛丑年 九月初一 於自家作