子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
《老子》曰：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大咲之，不笑不足以為道。”（←摘自《老子》）
“下士聞道，大咲之”；“中士聞道，若存若亡”（←出自《老子》）。
↑這都聼不了‘最上等的道理’。因為，《論語》是給“上士”看的書。----李宗奇
↑道理是→這樣的。不是不能給你講，而是你‘實踐’不了。
道理呢，得通過自己‘實踐’，去‘証明’到（既：你聼到、學來的道理......），纔有意義。
道理呢，在你剛聼來、剛看來的時候，還‘不屬於’你。
在你通過‘實踐’‘証明到’，的時候，←這條道理才‘屬於’你。
↑道理是↑這樣的。
‘最上等的天才’，才能‘証明’到道理......
“中士”（既：“中人”）、“下士”（既：“中人以下”，←出自《論語·雍也6.21》），都不行（既：‘無法証明’到‘上等的道理’）。
↑道理是這樣的。
‘最上等的天才’，←之所以能夠‘証明’到：‘最上等的道理’，←→是因為他（相對較）‘清’。
‘清者自清’，←所以，他能夠“勤而行之”（←出自《老子》）的，‘証明’到更多的道理......
所以，你跟他講‘高深的道理’，←→他自己是可以：想方設法去‘証明’，到的。
↑道理是這樣的。
《論語》當中，所記錄的孔子教學，←就是要譲你‘自己去想’。
既：“子曰：‘不憤不啓，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。’”（←出自《論語·述而7.8》）
↑既：‘你自己想’，啊。我不輕易告訴你......因為告訴你‘結論’，也（對你、我來説都）沒意義。
↑要自己‘証明’到，才對你有意義。
↑道理是這樣的。
所以説：想方設法去‘証明’，←這是：“上士”（既：“中人以上”，“上士”出自《老子》，“中人以上”，←出自於《論語·雍也6.21》）的行為方式。
↑道理是這樣的。“中士，若存若亡”；“下士，大咲之”，←他們是很難，或者説：無法改變的（既：“中士”、“下士”，以及“中人”、和“中人以下”←以上，出自《老子》、與《論語·雍也6.21》）。
↑道理是這樣的。
無法改變，←所以→半信半疑（既：“若存若亡”，←出自《老子》）。
無法改變，←所以→一笑置之（既：“大咲（笑）之”←出自，同上）。
↑這些人，你怎麼和他講‘高深的道理’，呢。換句話説：←↑他們看《論語》，其實也是沒有用的。
↑他們沒有：“法”。←所以他們（既：中、下士；以及中人、和“中人以下”←“中人以下”，出自《論語·雍也6.21》）很難‘真正改變’。
↑道理是這樣的。
除了自己‘証明’以外......有老師的情況下......老師的引導，也很重要。
“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鑽之彌堅......夫子循循然善誘人’”（←出自於《論語·子罕9.11》）。
↑“循循善誘”←這四字成語，←↑就出自這裏。
↑“循循善誘”，←是《論語》中，顏淵説的。
↑道理是這樣的。老師的引導，加上學生的天才，《論語·公冶長5.9》記載：“對曰：‘賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。’”（←出自《論語·公冶長5.9》）
“聞一知十”就是顏回天才的體現。
↑説明他的發散思維能力、以及聯想思維能力，極強。
↑這是，我們學習儒家思想，理解儒家精義的：關鍵能力（既：“聯想思維能力”）。
↑道理是這樣的。
↑老師“善誘”（既：“夫子循循然善誘人”←出自《論語·子罕9.11》），學生天才（既：“回也聞一以知十”，←出自《論語·公冶長5.9》），←那麼，這必定是一段愉快的：教學時光。
↑因為我的付出，是有回饋的。←甚至（這種回饋）超出了我的預期。
而，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”（←出自《論語·雍也6.21》）。
↑恐也是孔子常年教育、教學，所總結出的‘經驗之談’，罷。
既：跟你説太多，對你、我，←都沒用。
----作者：李宗奇 辛丑年 九月初一 於自家作