子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
《老子》曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大咲之，不笑不足以为道。”（←摘自《老子》）
“下士闻道，大咲之”；“中士闻道，若存若亡”（←出自《老子》）。
↑这都聼不了‘最上等的道理’。因为，《论语》是给“上士”看的书。----李宗奇
↑道理是→这样的。不是不能给你讲，而是你‘实践’不了。
道理呢，得通过自己‘实践’，去‘证明’到（既：你聼到、学来的道理......），才有意义。
道理呢，在你刚聼来、刚看来的时候，还‘不属于’你。
在你通过‘实践’‘证明到’，的时候，←这条道理才‘属于’你。
↑道理是↑这样的。
‘最上等的天才’，才能‘证明’到道理......
“中士”（既：“中人”）、“下士”（既：“中人以下”，←出自《论语·雍也6.21》），都不行（既：‘无法证明’到‘上等的道理’）。
↑道理是这样的。
‘最上等的天才’，←之所以能够‘证明’到：‘最上等的道理’，←→是因为他（相对较）‘清’。
‘清者自清’，←所以，他能够“勤而行之”（←出自《老子》）的，‘证明’到更多的道理......
所以，你跟他讲‘高深的道理’，←→他自己是可以：想方设法去‘证明’，到的。
↑道理是这样的。
《论语》当中，所记录的孔子教学，←就是要譲你‘自己去想’。
既：“子曰：‘不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。’”（←出自《论语·述而7.8》）
↑既：‘你自己想’，啊。我不轻易告诉你......因为告诉你‘结论’，也（对你、我来说都）没意义。
↑要自己‘证明’到，才对你有意义。
↑道理是这样的。
所以说：想方设法去‘证明’，←这是：“上士”（既：“中人以上”，“上士”出自《老子》，“中人以上”，←出自于《论语·雍也6.21》）的行为方式。
↑道理是这样的。“中士，若存若亡”；“下士，大咲之”，←他们是很难，或者说：无法改变的（既：“中士”、“下士”，以及“中人”、和“中人以下”←以上，出自《老子》、与《论语·雍也6.21》）。
↑道理是这样的。
无法改变，←所以→半信半疑（既：“若存若亡”，←出自《老子》）。
无法改变，←所以→一笑置之（既：“大咲（笑）之”←出自，同上）。
↑这些人，你怎么和他讲‘高深的道理’，呢。换句话说：←↑他们看《论语》，其实也是没有用的。
↑他们没有：“法”。←所以他们（既：中、下士；以及中人、和“中人以下”←“中人以下”，出自《论语·雍也6.21》）很难‘真正改变’。
↑道理是这样的。
除了自己‘证明’以外......有老师的情况下......老师的引导，也很重要。
“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚......夫子循循然善诱人’”（←出自于《论语·子罕9.11》）。
↑“循循善诱”←这四字成语，←↑就出自这里。
↑“循循善诱”，←是《论语》中，颜渊说的。
↑道理是这样的。老师的引导，加上学生的天才，《论语·公冶长5.9》记载：“对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’”（←出自《论语·公冶长5.9》）
“闻一知十”就是颜回天才的体现。
↑说明他的发散思维能力、以及联想思维能力，极强。
↑这是，我们学习儒家思想，理解儒家精义的：关键能力（既：“联想思维能力”）。
↑道理是这样的。
↑老师“善诱”（既：“夫子循循然善诱人”←出自《论语·子罕9.11》），学生天才（既：“回也闻一以知十”，←出自《论语·公冶长5.9》），←那么，这必定是一段愉快的：教学时光。
↑因为我的付出，是有回馈的。←甚至（这种回馈）超出了我的预期。
而，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”（←出自《论语·雍也6.21》）。
↑恐也是孔子常年教育、教学，所总结出的‘经验之谈’，罢。
既：跟你说太多，对你、我，←都没用。
----作者：李宗奇 辛丑年 九月初一 于自家作