子曰：“觚不孤，觚哉，觚哉。”
“觚”，←是一種：“盛酒器”。上圓下方。
↑實際上，《論語·雍也6.25》記述了孔子強調：“觚不觚”（←出自《論語·雍也6.25》）是突出了一個：“方圓”，←的問題。
因為“觚”，←這種“盛酒器”呢，←據說它的造型，是：上圓下方，的。
↑（所以）這就是一個：“方圓”，問題。
↑而不單單是所謂“觚”，←的問題。
↑道理是這樣的。
“觚”，（據説）是：‘上圓下方’的“盛酒器”；“觚不觚”←出自《論語·雍也6.25》←就是：沒有，或者説‘不成方圓’，了。
既：沒有‘規矩’，了；←這叫：“觚不觚”（←出自《論語·雍也6.25》）。
↑道理是↑這樣的。沒有規矩了......所以《論語》記述孔子説：“觚不觚，觚哉！觚哉！”（←出自《論語·雍也6.25》）
↑説明，（孔子認為）還是有‘規矩’好。
↑道理是↑這樣的。
“觚哉，觚哉”（←出自《論語·雍也6.25》）←是孔子對於‘規矩’（既：‘方圓’）的呼喚！
“觚哉，觚哉”（←出自，同上）←就像説：‘規矩呢，規矩呢！’，一樣。←《論語》記述孔子的這段話，←實際上：一方面是《論語》的編撰者們......←他們對於孔子‘微言大義’的心領神會。
↑另一方面，《論語》的編撰者們，←將這段話放在“子曰：‘齊一變，至於魯；魯一變，至於道。’”（←出自《論語·雍也6.24》）後面，亦説明：《論語》的編撰者們，對於“方圓”（既：‘規矩’）的透徹理解，和領悟了。
↑道理是這樣的。“方圓”、“方圓”，←什麼是：‘方圓’。
‘方圓’，←是我們儒家的一個：概念。《論語·雍也6.25》當中：孔子用“觚”（←出自《論語·雍也6.25》）比喻：‘方圓’（←既：‘規矩’）；但‘方圓’=‘規矩’，←最早卻不是出自《論語》。
↑‘方圓’=‘規矩’（既：“孟子曰：‘......不以規矩，不能成方圓’”、以及“孟子曰：‘規矩，方員之至也’”←二者，皆出自《孟子·離婁上》），←以我目前能接觸到的資料來看，‘方圓’=‘規矩’←最早是出自《孟子》，的。
↑道理是這樣的。人們常説的：“不以規矩，不能成方圓”←這段話，←實際上，就來自於《孟子·離婁上》的開篇。
↑《孟子》中，有很多↑像這樣的“成語”，←→流傳至今......
↑我們講：“規矩”=“方圓”，←實際上，←→是從《孟子》當中衍生出來的......
↑但，從歷史，以及《論語》、《孟子》←各自的成書時間上來看、來講的話，我們因為“觚”（←出自《論語·雍也6.25》）是“上圓下方”的“盛酒器”，←而罷“觚”（←出自，同上）定義成為：是孔子對於“規矩”（既：“禮”）的借喻，←這樣是否不妥，呢。
↑無論孔子的時代有無對於“方圓”就=“規矩”←的這種説法......
↑但在孟子時代，‘方圓’就=‘規矩’（←出自《孟子·離婁上》），了。
“觚”（←出自《論語·雍也6.25》）（據説）本是：“上圓下方”的“盛酒器”，←而“觚”（←出自同上）改變了......←既：“觚不觚”（←出自《論語·雍也6.25》）了；←↑那麼，時代的“方圓”，←→是否，也←隨之改變了呢。
“觚不觚”（←出自《論語·雍也6.25》），了；“方圓”，←可能也不像‘方圓’，了。←↑那，這不就是孔子時代，←孔子所面臨的‘他（←既：孔子本人）認為的：最大問題’，嗎？
既：所謂“禮崩樂壞”。←道理是這樣的。
↑所以，↑從這個角度説：我們罷“觚”（←出自《論語·雍也6.25》），←作為是‘孔子對於禮（←既：規矩）的借喻’←這一點，←應該是沒有問題的。
↑且，↑這一點（既：孔子用“觚”←出自《論語·雍也6.25》指代‘禮’←這一點），《論語》的編、撰者們......←他們也應該是：心知肚明，的。
↑道理是這樣的。
故，即便我們暫時無法証明孔子時代，是否有“規矩”=“方圓”←的這種説法......
但可以（基本上）肯定的是：《論語·雍也6.25》當中（孔子）提到的：“觚”（←出自《論語·雍也6.25》），←→基本就‘等同於禮的比喻’。
↑道理是↑這樣的。
那麼：“觚”（←出自《論語·雍也6.25》）→（被比喻成）‘禮’=規矩=方圓（←“規矩”=“方圓”，←出自《孟子·離婁上》），←也就，合情合理，了。
順時針，←→既：《論語》中，先記述了孔子用“觚”（←出自《論語·雍也6.25》）“微言大義”了：規矩。
之後，《孟子·離婁上》中，孟子又強調了“規矩”=“方圓”。
故，“觚”（←出自《論語·雍也6.25》）=“方圓”（←出自《孟子·離婁上》）。
↑而，不論“觚”（←出自《論語·雍也6.25》）是否：“上圓下方”。
↑道理是↑這樣的。
（假設）“上圓下方”的“觚”（←出自《論語·雍也6.25》），←代表什麼呢？
↑實際上，↑這個“上圓下方”，←就是我們今天説的：‘外方內圓’。
↑他是一個很複雜的修養，←既：“外方內圓”。
簡單來説，就是：先“見性”。←這步叫：“自誠明”（←出自《禮記·中庸》），←或者叫：“知常”（←出自於《老子》）。
↑這一步，就是用你的“法”，←→來重塑、雕琢、琢磨、以及打磨出你“外方”（←既：‘氣方’）←的過程......
↑當你‘氣方’（←既：“外方”）的時候，←這時，←你就配叫：有德之人，了。
↑道理是這樣的。“德”，←是：‘氣的樣子’。
↑這是：“外方”，←也叫：“自誠明”（←出自《禮記·中庸》），←也叫：“夫物芸芸各歸其根，歸根曰靜，靜曰覆命，覆命曰常（←既：性、既：理），知常（←既：性、理）曰明（←“明”，既：“見性”）。”（←出自於《老子》）
↑這步以後，你就：‘有常’，了。←這步以後，你因為自己親手‘重塑了自己的氣質’，故，←→這步以後......你就成為了一個：徹徹底底、真真正正理性，且主動、自覺遵守規矩，的人了。
↑這步以後，恭喜你，實現了：“外方”。
↑但，僅↑這樣，←↑還不夠好；←因為“內圓”，←纔是（我認為）難的。
“外方”，←當然，也很難啊。←需要花費大量的時間（←去雕琢、親手琢、磨自己（的氣），←相當於，自己的血、肉（←既：氣））。
↑但“內圓”，←更難。“內圓”，←需要你：“容”（←既：所謂“容”）。
容無可“容”（←之時），←方為：“內圓”。
↑到這一步（↑既：“內圓”），←→我也吃了好多苦......
↑道理是這樣的。↑什麼叫：容無可“容”，←→所謂容，容的是：“陰”，容的：“無常”。“無常”，←就是：無序、無規矩、無理......
↑當，你沒有無常的概念，的時候，←→這時候，←→就叫：容無可“容”，了。
↑我“容”什麼，呢。←這，就是：“內圓”，了。
↑這，就是：明白了“陰陽”；←這就是：有‘道’，了。
外方內圓，之後，←→大概就是：專著的生活，了罷。但是，“人之所畏，不可不畏。”（←出自《老子》）
↑如此而矣。↑這就是：‘仁’，了。
既：專著的生活，←就是：仁。
----作者：李宗奇 辛丑年 九月初七 於自家作