今天雖然我說我要做一個人文主義者，但是你讓我講講什麼是人文主義，我卻啞口無言了。百度百科是這麼寫的：人文主義（humanism）是一種理論體系，該主義傾向於對人的個性的關懷，注重強調維護人類的人性尊嚴，提倡寬容的世俗文化，反對暴力與歧視，主張自由平等和自我價值，並發展成爲一種哲學思潮與世界觀。 吳軍老師對它的理解歸納爲兩條：一是從知識層面來講，它是一種哲學立場，強調每一個人固有的尊嚴，要給每一個人發揮潛力和能動性的機會。二是人文主義者們提倡構建一個公平和進步的社會，以保障每一個平等的權利。
下面就一起來學習一下人文主義的起源
早期樸素的人文主義有兩個來源，一個是西方自古希臘以來的傳統，從泰勒斯到蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等那一脈的思想，另一個是東方的，就是中國孔子的思想。爲什麼人文主義要把蘇格拉底和孔子這些人當作源頭呢？原因很簡單，在這些大思想家之前，全世界的主流哲學思想都不太關心“人”，要麼以神爲核心，要麼以外在的自然界爲核心。無論是哪一派，那些學說都認爲人都不重要，甚至在很多當時的社會道德和規矩裏，人是要被犧牲掉的，尤其是地位低下的人。
泰勒斯之後、蘇格拉底之前，哲學家普羅泰戈拉喊出了非常有名的那句話，“人是萬物的尺度”，這句話非常了不起，因爲他第一次把人放在了世界中心的位置。後來的蘇格拉底和柏拉圖，他們極大地發展了這個觀點，並在哲學上，把自然哲學轉到了對“人”的關注上。比如蘇格拉底被判死刑的重要原因，就是當時人們認爲他在古希臘城邦大力提倡無神論思想。再後來的亞里士多德基於理性主義和人性的倫理和思想，已經很接近文藝復興之後的人文主義了。當然，古希臘哲學的流派非常多，但幾乎所有的流派都認同“以人爲本”。
比起古希臘那一派的人文主義，東方人文主義的源頭，孔子這一派常常被人們忽視。過去一說到孔子的思想，很多人就覺得那就是統治階層奴役百姓的統治術，像你熟悉的新文化運動，就有“砸爛孔家店”的口號。但其實孔子是人文主義的先行者。他本人的思想和後來的儒家統治術完全是兩碼事。孔子主張的尊重他人、理性、善良和求知等等，就有早期人文主義最鮮明的特徵。而且，孔子從來不向宗教要解決問題的方法，他主張通過教育讓人變得高尚、公正和善良。在處理人和人的關係上，孔子強調相互理解，“己所不欲，勿施於人”。孔子的學生孟子講儒家，也落實在了世俗的人文關懷上。
遺憾的是，人文主義在隨後的東西方歷史演進中，逐漸被壓制了。歐洲中世紀時期，中國封建專制時代，集權主義佔了上風，人文主義幾乎看不到了。這裏既有歐洲宗教的原因，也有東方世俗的原因。當時，不僅底層老百姓不被當人看，即便是在統治階級內部，也是一層壓一層，每一層固然有自己的特權，但同時也受到上一層的奴役。這樣一來，人的主動性和創造力受到了極大限制。對比看今天，世界上發展得好的國家，也都是對人很尊重的國家。
再後來就是文藝復興時期了，人文主義開始復甦。十字軍東征和黑死病以後，東方文化逐漸被引入，這也讓人們把對神的關注，重新轉到了對人本身的關注上。值得指出的是，新的科學發現促進了人文主義的迴歸，當時的知識分子開始認識世界，並和宗教保持距離，知識階層成爲人文主義的倡導者。後來馬丁·路德發起了宗教改革運動，人文主義思想也逐漸融入到了宗教之中。
那麼今天的人文主義又倡導什麼樣的哲學思想和價值觀呢？
第一，崇尚理性和科學精神，強調教育對人成長的意義，支持個性解放。所以雖然很多人文主義者是無神論者，但是他們並不主張干涉他人的宗教自由。
第二，尊重每一個人。人文主義者反對把人劃分成三六九等，提倡在維護自己權利的同時反對一切特權。今天很多人看似反對特權，但實際上他們反對的不是特權本身，而是反對自己沒有特權。一旦他們有了特權，不僅不再反對特權，可能還會爲特權辯護。這就和人文主義的精神違背了。
第三，人文主義者反對“思想重於身體”的傳統觀念，強調大腦和身體的統一，認爲人們瞭解自己的身體，要像瞭解自己的想法一樣。爲了促進身體健康，人文主義者提倡運動，鍛煉出強壯的體魄。
最後，人文主義意味着對他人的寬容。倫敦大學教育學教授約翰·懷特（John
White）講，教育年輕人要寬容，有同情心，這是德育教育的核心。一個人在追求幸福和生命意義的時候，不能隨意干涉他人的權益，甚至不應該過度使用環境資源，比如大量砍伐樹木，隨意殺死其他動物等等。換句話講，就是人與他人，與動植物，與環境要和諧共生。當我們強調自己的重要性、自己的生存權和追求幸福權力的時候，也同時需要想到，他人也具有同樣的權力。但他人很可能跟我們不一樣，所以我們要給予他人生存的空間，包容他人的思想和行爲。
對我們來說，學習這種厲害的思想，除了讓自己更理性、更智慧，也還要落實到實踐層面。我們每個人能力有大有小，做的事也各不相同，但只要能踐行人文主義的思想，做事推崇理性和科學，做人尊重自己同時也寬容他人，愛惜並鍛鍊自己的體魄，那人生就是有意義、有價值的。