提要
夢破纔有《紅樓夢》。只有已經從夢裏醒來的人，才能寫夢。
已經出夢的紅樓作者，遠遠地站在人生邊上，眺望着紅塵深處的紅樓女兒們，想到如夢、如幻、如焰、如響、如鏡中花、如水中月。
正文
你大概也知道，《紅樓夢》的書名很多，除了《紅樓夢》，還有《石頭記》《風月寶鑑》《金陵十二釵》《情僧錄》等等。哪個名字最重要呢？
迄今爲止，清代這部書最早的手抄本，也就是通常所謂“甲戌本”裏有一段文字，就明確說過，“《紅樓夢》是總其全部之名也”。
從後代的傳播和流通來看，《紅樓夢》也是最得人心的書名。
這一講，我就給這個書名開一下題，聊聊《紅樓夢》究竟是個什麼“夢”。
《紅樓夢》的“夢”，來自佛學
我們會破解散落在《紅樓夢》全書裏的一組成系統的謎題。
套用兩個現成的詞，它們草蛇灰線、伏脈千里，但是始終緊密地關合着整本書的主旨之一——證空。
這個概念你現在應該很熟悉了，它指的是證悟虛空。
中國文化裏“夢”這個意象，往前溯源，你應該很容易會想到周公解夢之夢和莊周夢蝶之夢，他們一個來自儒家，一個來自道家。
但是《紅樓夢》裏的這個“夢”字，卻來自佛學。“夢”是佛學裏一個著名的象徵着“空”的符號。
想要理解“夢”跟“空”的關係，我要先介紹一點兒大乘佛教經典的常識。
在大乘佛教裏，最重要的一類經典就是般若系經典。般若，就是智慧的意思，它是梵語的音譯。
而般若系經典裏最重要的佛經，就是宏大的《大般若經》，一共600卷。
它的中文版是唐代的玄奘法師翻譯的，對，就是那位《西遊記》裏的唐僧。
《大般若經》的名字，你可能聽着耳生，但是，如果我說《心經》和《金剛經》，你肯定就不那麼陌生了。
《金剛經》是《大般若經》裏的一卷，而你更熟悉的《心經》，就是對整部《大般若經》精華要義的總結。
那麼，這《大般若經》的精華要義到底是什麼呢？《心經》說：“照見五蘊皆空”。是空。
一部600卷的《大般若經》要說的，就是一個“空”字。
釋迦牟尼以他的圓常大覺告訴世人，宇宙間一切都不離“成住壞空”這個基本規律，你要以智慧照見空性。
但是，對芸芸衆生凡夫俗子來說，“空”這個概念畢竟太抽象了。
所以，釋迦牟尼又動用他的無礙智慧，設置了十個比喻，就是通過十種常見易懂的現象，來幫你理解究竟什麼是“空”。
那麼佛陀都打了哪十種比喻呢？
它們是：如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如揵達婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化。
不論是幻相，還是夢境，或者火焰，還是聲音、影子，都是短暫的現象，轉瞬即逝。佛陀說，這就是空，世間的一切，都不出這個規律。
這十個比喻構成一條象徵性的符號鏈，稱爲“般若十喻”。
《紅樓夢》的夢，正是這個符號鏈中的一個。這個書名，已經點明瞭《紅樓夢》的“證空”主題。
《紅樓夢》裏的“般若十喻”
這的確是我個人的學術創見。說起來這個文獻發現，其實因緣巧合，十分幸運。
十年前，因爲一個偶然的機緣，我開講了一門課程《高僧傳》。這是中國最早的一部高僧傳記。
高僧的傳記裏，自然會涉及不少佛學知識，所以在備課的時候，我開始閱讀一些佛學典籍。
有一次，正在查閱龍樹菩薩的《大智度論》的時候，忽然看到了般若十喻這一段。
其中“水中月”“鏡中像”，這兩個詞，立刻觸碰了我的神經。
如果你對《紅樓夢》文本比較熟，也覺得聽上去耳熟是不是？
還記得那支著名的《枉凝眉》嗎？
“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。一個是水中月，一個是鏡中花。”
你可能會較真，十喻裏是“鏡中像”，可《紅樓夢》裏是“鏡中花”啊！
你有所不知，“鏡中像”這個詞，在佛學典籍裏有一個演變的過程，到清代，它已經演化成了“鏡中花”，要真想鑽牛角尖兒，你可以在《大藏經》裏，找到這個演化的軌跡。
咱們先不打岔，接着往下說。
實際上，《紅樓夢》有個統領全書的預言體系，從第1回到第80回，它像一條長蛇的脊椎，貫穿了整個故事。
每隔一段，預言就會以不同的符號出現一次，用隱喻的方式，透露給你最後歸空的結局。而在這個貫穿首尾的預言體系裏，般若十喻出現了九種。
具體來看，第1回，就出現了甄士隱的女兒甄英蓮的命運預言。
茫茫大士看見甄士隱懷中抱着三歲的英蓮，說出了一首詩：
慣養嬌生笑你癡，
菱花空對雪澌澌。
好防佳節元宵後，
便是煙消火滅時。
我提醒你注意最後一句，跟英蓮的命運悲劇有關的符號是“火”。
英蓮五歲的時候，元宵節觀燈看焰火走失，從此開始了她悲慘的人生。
而緊接着，甄士隱的家，也是一場大火，燒成了一座火焰山，甄士隱徹底敗落。
甄英蓮和甄家的命運符號，就是十喻裏的“如焰”，火焰的焰。
再比如賈元春，她的命運預言，出現在第22回，也是一個元宵節，太監從宮裏送出來元春作的燈謎詩，這是娘娘隔空跟姐妹們玩兒猜謎遊戲。
本來高高興興的事，可是元春的父親賈政看了這首詩之後，反倒悶悶不樂。爲什麼呢？
元春的詩是這麼寫的：
能使妖魔膽盡摧，
身如束帛氣如雷。
一聲震得人方恐，
回首相看已化灰。
你猜到了嗎？謎底是爆竹。
你看，元春寫得很形象，一聲巨響，彷彿轟轟烈烈，但是瞬間，一切化爲烏有。
貴爲娘娘的元春不正是如此嗎？賈政猜到了謎底，預感到不祥，所以悶悶不樂。
元春命運，正是十喻的“如響”。
看了英蓮和元春的命運預言詩，現在再回到那支著名的《枉凝眉》。
這首預言了賈寶玉、林黛玉愛情悲劇的曲子裏，其實不只包含了“鏡中像”和“水中月”這兩個符號，第一段的終結是——
“若說沒奇緣，今生偏又遇着他，若說有奇緣，如何心事終虛化？”
般若十喻裏“如虛空”、“如化”這兩個符號，被作者合併成了“虛化”。
好，到這兒，般若十喻你已經見到六種了。但是別急，還有。
現在翻回第1回，再看整部《紅樓夢》的開篇。
作者開門見山第一句話就是：此開卷第一回也。
作者自雲：因曾歷過一番“夢幻”之後，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。
聽清了嗎？整部《紅樓夢》，是用“如夢、如幻”這兩個符號拉開的大幕。“如幻、如夢”也出現在般若十喻裏了。
而且，作者還怕你不夠重視這兩個如此重要的隱喻，他又加了一句，擺明了說，“此回中凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。”
夢和幻所代表的空，就是十喻所代表的空，正是作者的立意本旨之一，是紅樓證空、證情二元性主題裏的一個。
這麼說吧，讀到“證空”的層面，《紅樓夢》你就已經懂了50%。反過來說，讀不到這一層，你是沒有可能讀懂《紅樓夢》的。
作者在小說裏唯一沒用的，是“如犍達婆城”。
這是一個梵語的音譯，意思是海市蜃樓，爲什麼單單捨棄了它呢？我猜，大概因爲這個詞是梵語音譯，很難不露痕跡地化進故事裏面。
停下來梳理一下，全部線索穿在一起，紅樓的預言體系和佛經裏的“般若十喻”重合度高達90%，如果還覺得“如有雷同，純屬巧合”，那恐怕說不過去了。
賈家的故事，百年之間，從鮮花着錦、烈火烹油，到呼啦啦似大廈傾。
金陵十二釵從青春美好，到枯萎消亡。在這麼龐大的故事裏，作者舉重若輕，甚至不露痕跡地埋進了“般若十喻”，把“證空”的主題化於無形。
拙劣的作家纔會把主題拿大喇叭喊出來，偉大的作品，從來都是在用文學手段推動主題呈現。