人生到處遊走，不得一刻安寧，這不僅僅是指身體，更多的是說精神。固然“心安處即是家園”，可惜仍然難以停留活潑的靈魂。對於短暫的生命旅途而言，或許翻來覆去地折騰，不只是爲了得到一些什麼，而是爲了忘卻那最終的無言歸宿。
命運可憎，面目萬千，惶恐不安的，是前途不明的心靈。這一路行來，走走停停，看過多少風景，流連處，人事不再，江山依稀。那些難以明晰的，沒有把握，卻總是沉積在心底，從來不曾離去。
《入蜀秋夜宿江渚》
【唐】陳子良
我行逢日暮，弭棹獨維舟。
水霧一邊起，風林兩岸秋。
山陰黑斷磧，月影素寒流。
故鄉千里外，何以慰羈愁。
這首《入蜀秋夜宿江渚》，作者是隋末唐初詩人陳子良（575年—632年），江蘇吳人（今江蘇蘇州）。少好學，博通經史，隋平陳，移居長安，教授爲業。後，爲隋軍統帥楊素記室。唐高祖武德時，官右衛率府長史，與蕭德言、庾抱同爲隱太子李建成學士。太宗貞觀元年（627年），爲果州相如縣令，六年後卒。文集佚，僅《全唐詩》存詩十三首。
首聯“我行逢日暮，弭棹獨維舟”，寫孤單停泊江岸的行舟，孤獨漂盪旅途的客人。弭棹，停泊船隻；南朝宋謝靈運《九日從宋公戲馬臺集送孔令》詩：“弭棹薄枉渚，指景待樂闋。”經過一天的航行，天色漸漸變晚，夜幕緩緩降臨，只好找到一處平穩的江岸，暫時停泊下來，繫好船繩。四下無人，好不荒涼。
旅程日落，暮色黃昏，江河獨流，孤舟只行。詩人在詩篇的開頭階段，便用心營造出如此情緒失落的境界，徒然增添遊子恍如飛蓬一般的情思。此景是荒涼的，此人是寂寥的，無法言喻的哀傷佈滿了整個空間，讓人深陷其中難以自拔。
頷聯“水霧一邊起，風林兩岸秋”，寫詩人親眼目睹之景象。暮風緊貼着江面輕吹，淡淡的薄霧順着一邊江岸，慢慢地籠罩着範圍內的一切事物；江風呼嘯撲上兩岸，林木搖曳生姿，徹骨的涼意之中，才發現秋天早已來臨。人在江湖，如魚飲水，冷暖自知。
這是最真實的感覺，那一刻的剎那，整個世間彷彿只剩下獨自一個人，需要去面對未知的一切。沒有前途，沒有未來，只有掙扎刻骨銘心。前方就像“水霧”，而前途卻如“兩岸”，明明就在眼前，卻佈滿了深“秋”的寒意。因爲真實，所以殘酷，費心盡力之後的餘韻，能夠留下來的陪伴，是一個人的狂歡。
頸聯“山陰黑斷磧，月影素寒流”，繼續描寫江畔所見景色。斷磧，淺水中不相連接的沙石。羣山起伏，巍峨高聳，黑色的山影遮蔽了水面露出的石頭；而月亮高懸，映入水中，光亮潔白，襯托得江水愈發清冷許多。回憶就像一場月下的重逢，朦朧而顯得虛妄。
在這裏，詩人的心已經容納不下其他的事物，說是無動於衷也好，還是身不由己也罷。他已經踏入了歷史的長河，想要追尋曾經經歷過後的一切，無論美好或者嘆惋，永遠都是屬於自己生命的組成部分。不管山陰多麼“黑”，抑或月影多麼“素”，其實這些黑白早就不再重要，因爲他已經跨過這條界線，何須分明。
尾聯“故鄉千里外，何以慰羈愁”，是情感上的凝聚與總結，詩意的昇華。羈愁，旅人的愁思；南朝齊江孝嗣《北戍琅琊城》詩：“薄暮苦羈愁，終朝傷旅食。”此時此刻，遊子遠離故鄉，孤身一人，漂泊在千里之外，眺望明月，回首過往，內心惆悵萬分，頓時湧出稠密的羈旅之愁緒，沒有什麼東西可以消解和安慰得了。
經過前面諸般鋪墊，詩人的情緒醞釀到了極處，於是噴薄而出，無限擴大，讓人幾乎情感失落。這種墜落感非常清晰，並非無的放矢，而是慢慢地展現在眼前，所有的景物都是背景，都是詩人感情寄託物。不論“水霧”或“風林”，還是“山陰”或“月影”，都承載着詩人內心之中湧現出來的部分情感。
詩人是超脫的，可以自由飛翔在宇宙；卻又是困囿的，只能徘徊彷徨於內心。他無所不能，似乎可以手摘星辰，腳蹬山嶽河流；又微弱渺小，終究只可奔波勞碌，疲於日常生活。或許正是在這種看似矛盾的軀體內，卻蘊含着極其強烈的不俗精神，惹人分外向往。
始於這種理念，詩人以心爲引，達於外物，遊走其間，從而產生無數綺麗思緒，草創而成衆多文字或圖畫，是爲詩，是爲畫。自然之中，有大狂歡；紅塵之內，有大悲喜。一切的哀愁，所有的欣悅，最終都將化爲血液融入我們的生命。
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