季節是小鳥的翅膀，呼哧呼哧，拍打之間，所盼望的，明媚與豔麗，瞬息杳無蹤跡。冬天是電腦下角的小廣告，無論怎樣驅趕，都堅持着準時來臨。討厭也好，喜悅也好，自然的喜好不會依賴人的信念而存在。心寬若天地，天地自然寬。
《曉醒追思夜來句》
【宋】白玉蟾
茆屋蕭然詩滿懷，一天風雪白皚皚。
身如紙帳梅花夢，心似香爐柏子灰。
白玉蟾（1194—？），本名葛長庚，因繼雷州白氏爲後，改今名。字白叟、以閱、衆甫，號海瓊子、海南翁、瓊山道人、蠙庵、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，閩清（今屬福建）人，生於瓊山（今屬海南）。師事陳楠學道，楠死後遍歷名山，隱居著述，致力傳播丹道，爲南宗第五代傳人，即“南五祖”之一，飛昇後封號爲“紫清明道真人”，世稱“紫清先生”。著作甚多，其徒彭耜合纂爲《海瓊玉蟾先生文集》，共四十卷。
首句“茆屋蕭然詩滿懷”，寫了兩種境況，其一自然是“茅屋蕭然”，屬於對周邊事物的描述；其二是對詩人個人情緒的結語“詩滿懷”。茆，同“茅”，茅草。蕭然，簡陋，引爲空寂、蕭條之意，見陶潛《五柳先生傳》：“環堵蕭然，不蔽風日。”
天明之時，詩人從夢中醒來，環顧自身周圍情況：簡陋的茅草屋，充滿了淒涼之意，顯得空虛而寂靜，連風聲都難以抵擋得住。在如此艱辛無比的情境之下，任何困難也無法消除掉詩人內心洋溢着的詩情。
環境不是絕對的，對於心境來說，是相對的。詩人首先用兩種截然不同的做對比，所呈現出來的艱難辛苦，或許只是爲了映襯出詩人的樂觀主義精神。他所有的詩情畫意，基本上都是建立在無比險峻的現實境遇中。
次句“一天風雪白皚皚”，詩人掉轉筆觸，忽然對具體的自然景象進行一番描寫。皚皚，形容霜雪潔白的樣子。經過一個整天狂風暴雪，世界變得潔白無瑕起來，所有可以用肉眼觀察的醜陋事物都被遮掩。
在這裏，時間突兀出來，分外顯得耀眼。的確，這是一個漫長的階段，粉飾整個世界的首要條件，恰好是需要時間積累的。時間之外，來自自然的威力，也是非同小可的，比如必須的風雪，非如此，難以達到“白皚皚”的最終目的。
那麼，這樣對自然景象的細膩敘寫，並非是多餘而累贅的，它恰好是爲了突出前面所寫的“詩滿懷”。艱苦的環境，困惑的世情，都無法磨滅詩人內心之中浮現的詩意，而突如其來的漫天風雪，也就成爲很好的抒情背景。
末尾兩句“身如紙帳梅花夢，心似香爐柏子灰”，詩人轉入對自身心境的描繪，其比喻之新奇，其描述之詳細，皆讓人歎爲觀止。身體雖脆弱得就像紙紮的帳篷，卻仍然滿懷着梅花盛開之時的香甜美夢；內心堅韌的恰似銅鑄的香爐，積滿了柏子香燃燒後的餘灰。所謂“死灰復燃”，大抵如斯。
事實上，無論是“身如紙帳”，抑或是“心似香爐”，都非常符合詩人所說的：“天地與我同根，萬物與我同體”（《鶴林問道篇》），在他的樸素理念之中，唯有物質是不滅的，“出入虛無，還返混沌”（《海瓊白真君語錄》）。
至於具體撰述之“梅花夢”和“柏子灰”，可以說是對題目中“曉醒”之後的“追思”，也可以說是對自身渺小與微弱的深思。正是源自於自身弱小的思想，讓詩人不得不去反觀物質的長存，兩者對比強烈，璀璨之後的無聲落幕，從而顯得愈加使人爲之動容。
對於白玉蟾的詩作，前人給予比較高的評價，論其詩“清空縹渺”、“雄博瑰奇”，並以“垂露湧泉之筆”譽之。或許，與其道人身份有着密切的關係。其奇特的想象能力，總是建立在樸素的唯物觀之上，寄託着自身所秉持的信念“行道奉法，聽其自然”（《鶴林法語》）。
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