或許，人生就是有一個又一個遺憾組合而成的。其實，我們一直生活在充滿了悔恨的時空之中，卻因爲能力有限而不能自知。所有的人生閱歷，最終就像一箇舊影片，被翻來覆去地播放着。我們以爲的每一個嶄新的日子，全部都是無休無止地重複。
我們全部只是龍套，都是過客，來去匆匆，翩然一現，查無此人，杳無蹤跡。的確如詩句所寫：“葉疏猶漏影，花少未流芳。”只是泄漏的影子，也是未能流芳的殘花。花飛花謝花滿天，只是匆忙又換了一個人間。
《送劉散員同賦得陳思王詩山樹鬱蒼蒼》
【唐】許敬宗
喬木託危岫，積翠繞連岡。
葉疏猶漏影，花少未流芳。
風來聞肅肅，霧罷見蒼蒼。
此中餞行邁，不異上河梁。
這首詩的全名很長，大抵是說詩人在送人的時候，大家都要作詩，作者得到一句古人的詩句“山樹鬱蒼蒼”，要根據這一句的意思來寫出一首意境類似的詩作。這個陳思王指的是三國時期的曹植，生前被封爲陳王，死後諡號爲“思”。
作者許敬宗，這個人的品格不好，道德敗壞，但李世民生前愛其才華，雖屢起屢伏，卻一直不倒。後來，投機立武則天爲後，最終慢慢地敗壞了整個李家王朝，自己反倒是善始善終。這個結果的出乎意料，真正是完全扇了“好人有好報”的耳光。
首聯“喬木託危岫，積翠繞連岡”，喬木，高大的樹木；見《詩·周南·漢廣》：“南有喬木，不可休思。”危岫，高峻的山峯；如羅隱《后土廟》詩：“一帶好雲侵鬢綠，兩層危岫拂眉青。”積翠，翠色重迭，形容草木繁茂；見《文選·顏延之〈應詔觀北湖田收詩〉》：“攢素既森藹，積翠亦蔥芊。”連岡，亦作“連罡”，連綿的山岡；如范成大《峽州至喜亭》詩：“斷崖臥水口，連岡抱城樓。
詩人在開始的時候，就緊緊圍繞着古詩句中的“山樹”之“鬱”字來大做文章。眼前所見，皆是詩中景色，險峻的山峯上頭，生長着高大的樹木，綠色濃郁得就像抹不開的油彩，彷彿綢帶纏繞着連綿的山岡。此處，一個“託”字很是奇崛，實際上是山崖之危襯托得樹木愈加蒼勁；而“繞”字的合理使用，更是讓碧綠樹色沉澱爲籠罩着山岡的唯一。
頷聯“葉疏猶漏影，花少未流芳”，流芳，散發香氣，如王安石《新花》詩：“汲水置新花，取慰以流芳。”因爲樹葉的稀疏，所以陽光才能穿透遮擋，形成斑駁影子，飄落在樹林中間；而也正是因爲山花的缺乏，行走在茂林之間，纔沒有能夠聞到花兒散發出來的香氣。
至此，詩人用細膩的筆觸開始描寫樹木之間的各種自然現象，再次突出所謂的“鬱蒼蒼”之深意，連綿不斷，不絕如縷。在詩人的心底，無論是樹葉之稀疏所形成的恍惚影子，或者是山花稀少所造成的芳香缺乏，都改變不了前面所寫的“積翠繞連岡”這個事實。詩人着眼的，仍是樹色之沉鬱。
頸聯“風來聞肅肅，霧罷見蒼蒼”，肅肅，象聲詞，鳥羽、蟲翅的振動聲；見《詩·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，肅肅其羽。”蒼蒼，原意深青色，此處當指天，見《莊子·逍遙遊》：“天之蒼蒼，其正色邪。”疾風吹過來的時候，可以聽到肅肅之聲響；濃霧消散的時候，才能看見深青之天宇。
詩人在前面寫了自身親眼目睹之事物，至此則調轉筆墨延伸向自己的思想深處，開始充分發揮想象力構造更加合理而又美好的畫面。在這裏，或許“風來”與“霧罷”是及時的，其“肅肅”之聲響、“蒼蒼”之天宇全是建立在掠過山林之時、吹散濃霧之後，實質上依舊承接着題目之中的“山林鬱蒼蒼”來進行的汲於現實的種種描寫。
尾聯“此中餞行邁，不異上河梁”，餞行，設酒送行；如楊炯《送幷州旻上人詩序》：“雞山法衆，餞行於素滻之濱；麟閣良朋，祖送於青門之外。”邁，遠行；見《詩·小雅·小宛》：“我日斯邁，而月斯徵。”漢代李陵《與蘇武》詩中寫道：“攜手上河梁，遊子暮何之……行人難久留，各言長相思。”後人便因此借用“河梁”代指送別之地。
或許，此情此景之下，詩人忽然想到漢代之時的李陵與蘇武，兩個人之間患難見友誼的故事。於是，心生感慨：在這裏設酒送別友人遠行，和當年的“河梁”之誼相比，也沒有什麼差異。當然，這只是一個猜測下的延伸說法。事實上，引用類似漢代相關典故是唐朝詩人最愛做的事情。畢竟，前進舊事是最好的驗證材料。
對於善於鑽營官場的許敬宗來說，才華應該是他向上攀登的階梯，的確如此。縱觀他的全部詩歌作品，大多都是奉和應召之作，僅有少量來自於迎來送往，或者歌詠雜物。在被庸俗事物包圍的環境之下，又如何能夠產生動聽的樂曲呢？除非他具有能放棄羈絆之堅決意志，而對於許敬宗而言，他恰好缺少這樣的品質。
事實上也是如此，我們通過許敬宗的詩歌是能夠看到他所擁有的文學才華，可惜終究還是淹沒在了紅塵俗世之中難以自拔。他生活在人間，選擇了向世俗低頭，妥協了自己，遺留下來的逸聞瑣事，自有後來人評說。然而，那些原本應該的閃光或發亮，卻最終無奈熄滅，到底有些使人覺得遺憾。
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