樹高千丈，落葉歸根。在外的遊子，無論離家多久，內心深處也總是裝着迴歸的願望。那山那水，那人那狗，不管有情人家，或者無情生物，距離越遠越是令人牽腸掛肚。惹人流連嚮往的，其實或許並非簡單的事物，而是徘徊不定彷徨憂疑的情思。
《還山宅》
【唐】楊師道
暮春還舊嶺，徙倚玩年華。
芳草無行徑，空山正落花。
垂藤掃幽石，臥柳礙浮槎。
鳥散茅檐靜，雲披澗戶斜。
依然此泉路，猶是昔煙霞。
這首《還山宅》，屬於五言排律，作者是初唐詩人楊師道（？—647年），字景猷，弘農華陰（今陝西省華陰市）人。唐朝宰相，隋朝觀德王楊雄幼子、中書令楊恭仁之弟。據聞他才思敏捷，被唐太宗李世民聞訊後，便想一查實證，讓其當場作詩，果然倚馬可待，不負衆望。
“暮春還舊嶺，徙倚玩年華”，詩人直接點題，注重在一個“還”字之上。另外又挑明返還的時間是“暮春”，這也是一個值得注意的季節。暮春，春末，農曆三月；見《逸周書·文傅》：“文王受命之九年，時維暮春。”徙倚，猶徘徊；逡巡；見《楚辭·遠遊》：“步徙倚而遙思兮，怊惝恍而乖懷。”
第一聯之中詩人提到了“暮春”季節，並以此與“年華”相對應，更加令人歎爲觀止的是其中那個“玩”字，把人生內含的虛無全部包括無遺。那麼，本就被許多紅塵事物浪費掉的青春歲月大好年華，又是在春天的末尾這個時期忽然被提了出來，面對曾經朝氣蓬勃的“舊嶺”，詩人此時此刻還會產生怎樣的嘆息呢？一切因果，盡在其間。
“芳草無行徑，空山正落花”，寫詩人入山還家所見場景之一。芳草，香草，此處當指雜草叢生；班固《西都賦》：“竹林果園，芳草甘木。郊野之富，號爲近蜀。”空山，幽深少人的山林；如韋應物《寄全椒山中道士》詩：“落葉滿空山，何處尋行跡？”雜草淹沒了曾經人跡鮮明的山徑，而幽深無人的山林裏，繁花正在逐漸凋謝。
第二聯寫詩人進入了原本熟悉無比、如今卻模樣大變的山中，曾經來往的山路被遮蔽，曾經喧鬧的山林變寂靜。此處，無論是“芳草”之茂盛，還是“落花”之凋零，拿來與過去做着最鮮明的對比，大有一種“江山依舊，人事全非”的感喟。事實上，詩人的舉動行爲也同時表明了這一切都是詩人熟識的，隱含着強烈的“還”之意思。
“垂藤掃幽石，臥柳礙浮槎”，寫詩人入山還家所見場景之二。幽石，指山間墓碑；見王闓運《鄧太夫人鍾氏墓誌銘》：“既別起丘隴，宜有議銘，乃刻幽石。”當然，或許也可指幽僻處之山石。浮槎，同“查”，木筏；指木船；如韋應物《龍潭》詩：“浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山。”漫山靜寂，寥無人煙，唯有垂下來的青藤輕撫着墓碑，寄託哀思；而溪畔傾倒的柳樹，旁欹的枝條阻礙着前行的小船。
第三聯仍然承接着最初一聯，詳細地描寫詩人“還”之途中所遇所見之事物。正因爲詩人已經離開家園太久的緣故，所以沒有能夠經常打掃先人之墓，造成藤條掩映墓石；也因爲詩人長期沒能回鄉，所以纔不會得知回家的水路被橫臥的柳樹遮擋住了，早已無法通行。這種來自於自然的無情阻力，其實均比人情上的打擊更加具有傷害性。
“鳥散茅檐靜，雲披澗戶斜”，寫詩人入山還家所見場景之三。澗戶，指家居山澗者的門戶；如溫庭筠《清旦題採藥翁草堂》詩：“解藤開澗戶，蹋石過溪泉。”詩人迴歸舊家園，人聲擾攘，驚動了棲息在茅屋檐下的鳥兒，展開翅膀四散飛走之後，山宅慢慢變得寧靜；雲霧繚繞，仍可以清晰看到由於年深日久，山澗中的門戶開始傾斜欲倒。
第四聯繼續描寫詩人返還途中，遠遠看到被山鳥佔據了的故宅，雖然雲山霧罩恍若仙境，卻終究難以抵擋住風雨侵蝕，逐漸走向坍塌的末路。“鳥散”之後的“靜”，“雲披”之間的“斜”，無不暗示着這一切的後果，山宅被鳥兒佔據，門戶即將倒塌，種種頹廢景象，都是因爲詩人久未還家所造成。
“依然此泉路，猶是昔煙霞”，詩人返回山宅，經過的山道依舊，看到的煙霞如昔，照應了首聯所寫之“還”。依然，依舊之意，形容思念、依戀的情形；如南朝梁江淹《別賦》：“惟世間兮重別，謝主人兮依然。”這是對前三聯的總結，也是詩人內心深處最終的感嘆，所有的情懷以及難以訴說的餘韻都包含在這十個字中。
末尾一聯詩人所寫是對“還山宅”之後的流連忘返之依依不捨，一切都是舊時風景，只有故人面貌依稀，曾經那些原本以爲遺忘的，仍然存在於心底。所謂“煙霞流轉，故土難離；泉路依舊，年華徒增”，大抵如此。長期流浪在外的遊子，唯有迴歸故土之時，纔會明白自己的根本所在。
詩人緊緊圍繞着詩題《還山宅》之“還”，一步一景，步步見景，景景生情，用細膩的筆觸給世人描繪出來一個被遺忘了的“世外桃源”。在那些蘊藏着豐富意味的自然景物之中，細細描述的，緩緩道來的，是詩人內心難以排遣的對往事的緬懷之情。
詩人複雜之情感，並非簡單地融匯在芳草落花、垂藤臥柳、幽石浮槎、山徑煙霞等等之內，而是通過精確到極致彷彿工筆畫一般的寫生，以當前蕪雜的自然景象來襯托過去記憶不可磨滅的印象。正是經過如此鮮明地雙向對比，方纔顯得詩人想念之情真，牽掛之意切。
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