3.6.13綠色羅馬帝國---突厥西遷的歸宿
八角點頭道：“不錯，1453年是個分界線，標誌着歐亞之間中世紀的結束。天空之城的最終陷落，其意義是怎麼評述都是不過分的。”
“穆罕穆德二世當然也知道這個變化，蘇丹的頭銜已經不能讓他滿意了，於是他公開自稱爲‘羅馬凱撒’（Kayzer-i Rum，土耳其語中的羅馬凱撒）。”
“這是對穆二的官方稱呼，然而很傷歐洲人的自尊心，因而無人使用。對奧斯曼人來說，他們不熟悉凱撒，還是喜歡將法提赫（Fetih）作爲帝國皇帝的暱稱。然而歐洲人在總體上、已經沒有了對抗奧斯曼的勇氣，只有那些因突厥人的擴張而被迫捲入戰爭的民族，還在零星地進行抵抗。”
小武點了點頭道：“歐洲人不會再派出十字軍了，對於奧斯曼突厥他們已經徹底認輸了。但是因爲‘條條大路通羅馬’，亞歐大陸的交通從此被握在了奧斯曼的手裏，歐洲人被勒索的命運已定---所以就催生了後來的大航海時代？”
八角點了點頭，捋須微笑道：“正是如此。此外還有一些意義深遠的巨大變化。比如說，希臘和東羅馬的正教人士在東方已經看不到了希望，於是大批地逃難去了西方。”
“雖說這些西遷的東正教徒並不能在基督教裏推翻教皇的地位，但在他們身上浸潤千年的希臘-羅馬文化，卻得以大舉‘入侵’歐洲核心地區！強大的軟實力很快就征服了衆多‘粗鄙’的日耳曼國家，導致新文化人‘言必稱希臘’---歐洲的‘文藝復興’運動由此開始！”
小武恍然大悟道：“那可不可以說，在1453年以後，已先後被消滅的東羅馬和西羅馬、其國家雖不復存，但文化精神再度合一？中世紀的結束、新世紀的開始，也都是由此而來？”
八角點了點頭，捋須微笑道：“大致如此。不過，當時奧斯曼與西方還有一些比較斯文的爭奪。法提赫打算長住君士坦丁堡，並以之爲奧斯曼帝國首都，所以沒胡亂屠城，顯得要比以前洗劫東羅馬的十字軍仁慈許多。而當地有些富戶爲了保全財產，也主動要求改信回教---於是逃去意大利的正教牧首宣佈，將他們全部處以‘絕罰’（逐出教門）。”
“但是這些天空之城的富戶在歐洲各地坐擁不少產業和土地，本來每年都會交一部分稅給當地教會；但既被逐出基督教，也就只能交給回教了。考慮到這一點，一個星期後‘絕罰’就被撤銷了---歐洲還是認可這些人‘在精神上’仍屬於基督教，如此才能在其產業上繼續收稅！”
小武哈哈大笑，道：“這就是‘精羅’一詞的由來吧！財富的問題永遠是要考慮的，畢竟宗教信仰還不能夠當飯喫！”
“此外，聽說後世有些人雖然跟羅馬沒什麼關係，但是‘在精神上’一直屬於羅馬人，所以都簡稱爲‘精羅’，是吧？”
八角點頭呵呵笑道：“要這樣說，那還有另一個對應的概念叫做‘綠羅’。羅馬蘇丹國以及其傳承的奧斯曼帝國，都屬於回教勢力，可用綠色作爲象徵。這些回教國建立於羅馬的核心土地上，法提赫也願意繼承凱撒的名號，所以也可稱爲‘綠色羅馬’帝國。”
小武哈哈大笑，道：“‘綠羅’的翻篇，一定會讓‘精羅’流淚的！”
八角點頭含笑道：“此外還有一件值得一提的事情：法提赫已經做好了統治所有羅馬故地的準備。除了不斷軍事擴張以外，他還要求將基督教經典都翻譯成突厥語，以便能更好地瞭解基督教，更好地統治東歐、南歐。”
圖表40綠色羅馬帝國
【奧斯曼帝國鼎盛全圖】
圖片來自互聯網
小武點了點頭，道：“難怪你說法提赫是個好學不倦的人。他剛登基兩年，就攻克了‘無人能克’的君士坦丁堡，可謂‘出道即巔峯’！可他竟毫不自滿，依然虛心努力學習、持有更大的開放心態，真乃少有的人傑呀。”
八角微笑道：“不過教皇聽說穆二自稱凱撒一事後，立刻又動起了小心思。他親自寫信給法提赫，勸說對方皈依基督教，而且諂媚式地做了許多承諾。”
“比如說，教皇保證給對方加冕，幫助穆二成爲整個基督教世界至高無上的皇帝、真正的羅馬帝國皇帝、真正的凱撒等等。總之，只要能將這個突厥征服者拉入基督教陣營，教皇對修改歷史也義不容辭！”
小武恍然道：“也就是說，只要法提赫改換信仰，他就能立刻搖身一變，不但不是基督教的大敵，反而是拯救該教的超級英雄！爲此，教皇出盡了甜言蜜語，哪怕讓他‘繼承’羅馬帝國皇位、統治所有的基督教地區也在所不惜！”
“如果法提赫蘇丹同意的話，他馬上就是新的‘凱撒’！奧斯曼突厥等跟羅馬帝國血戰了幾百年的敵人，反而能以‘正宗’羅馬人自居了！而以前的東羅馬人既已被滅，沒有人會再認可---事實上他們已經被改名、變成‘拜占庭’人了。真是‘成王敗寇’呀！”
八角笑了笑，隨意道：“歐洲人有一句老話：‘打不過對方、就加入對方’---意思跟‘成者爲王、敗者爲寇’也差不多。”
“如果‘新凱撒’接下橄欖枝、原意同天主教勢力打成一夥的話，教皇就會宣佈穆二是基督教的‘拯救者’，拜占庭人則是叛教的‘醜類’！奧斯曼突厥打破君士坦丁堡不但無過、反而功勞大大的---反正東正教本來就跟教皇不對付。”
小武大悟，深吸一口氣道：“還可以這樣操作？！其實再深入思考一下，自己加入對方和對方加入自己，也沒有什麼本質區別嘛！只不過名義上略有小小差別而已---而這個名義差別，想要修改一下的話也並不很難！”
八角微笑道：“不過，教皇顯然是想多了。1453年前後的回教世界比基督教世界強很多，法提赫手下的核心力量都是回教徒，肯定不會動搖自己的根基---他閱讀基督教的經典，只是爲了建立合適的民族政策、宗教政策而已。”
小武同意道：“不錯。中世紀的所謂聖戰，到了突厥征服者（法提赫）的時代，總算是劃上了句號。而突厥人之所以能如此強大，也是因爲他們將伊斯蘭教這個宗教武器的威力發揮到了極致！所以怎麼可能輕易放棄？”
八角微笑捋須點頭道：“應該說，伊斯蘭教誕生以後的最終得益者，就是突厥人！阿拉伯人雖然是伊斯蘭教的發明者，恐怕得益也只能排第二位。不過，突厥民族也不是光靠回教；不然的話、信回教的民族那麼多，爲什麼只有突厥人笑到最後呢？”
“突厥民族有一句名言叫：‘一旦突厥化，永久突厥化’。故這種文化是一種開放的力量，令突厥人從不故步自封、而是主動滲透入其它民族，將其不斷同化；同時也吸收了其它民族之所長，壯大自己。這種特性才造成了如今的亞歐大陸上、存在着廣大的‘泛突厥’地區。”
圖表41突厥語系地區範圍
【未得到公認的“泛突厥”地區】
圖片來自互聯網
小武沉思了一會兒，點頭道：“你說的很有道理！突厥人的同化能力十分強大，加上回教亦有強大的反向同化能力，一旦兩者融合並且疊加，難怪會形成巨大的影響力。”
八角點了點頭，笑道：“所以就連亞歐大陸傳統上一些具有典型意義的民族，比如中亞的粟特人、以及小亞細亞的羅馬人，如今都早已被突厥人所融合、乃至於取代了。”
小武點了點頭，笑道：“無論中文後來怎麼翻譯，把亞歐之間的當地百姓叫做土耳其人（Turkey man）也好、土庫曼人（Turkman）也罷，都是突厥人與當地人混血同化的後代。”
“存在即合理---在突厥文化中，必有值得我們學習的地方。不過漢人的同化能力也絲毫不弱，當年中國北方的突厥人、除了西遷的部落以外，剩下的不都被漢人所吸收、同化了麼？”
見小武依然十分興奮，八角卻已不願多談了，大袖一揮道：“今天講的已經足夠多了，剩下的你可以自行領悟。這裏有一首以前我寫的小詞，留給你看看罷。”
小武這纔回過神來，只見室內白光一閃，已然沒有了八角的蹤跡，唯有一張白紙正從空中緩緩落下。小武連忙上前伸手接過，然後細讀寫在上面的一首小詞《水龍吟•突厥西遷》，不知不覺地就看了良久。
水龍吟•突厥西遷
八 角
漠北金山鶴唳，闕特勤芳草空嗟。
西歸何處？太和嶺南，地中海甸。
奧斯曼錘，帖木兒鞭，雷火動天。
撼龍鱗虎爪，紛飛山海，川穀平、峯崖裂。
文明一時俱滅，形勝地，白骨吹雪。
波斯羅馬，聚顱成塔，歐亞魂歇。
德里金帳，沒頂沸湯，蒙印膽怯。
換人間，萬里殘陽褪盡，當空新月。