4.10.7終篇---《中華文明五元論》
八角慢條斯理地呷了一口茶，又微笑道：“‘華夏’之所以能成爲‘華夏’，就是因爲本身內涵兼容幷蓄、能得各處文化傳承之大者。”
“故百越文明便有了從虞文化到吳越文化、再到百越文化的繼承和演變，其後又與中原文明不斷交融、推陳出新，終能更上一層樓。”
小武點了點頭，微笑道：“兼容幷蓄？博採衆家之長？原來這就是‘華夏’文化的精髓？”
八角嘿嘿一笑，道：“按《春秋左傳正義》解釋：‘夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也’。”
小武深吸了一口氣，讚道：“原來‘華夏’的本意、即廣識文化之美好、博採諸家之精華---既‘美’且‘大’，然後方纔成就了‘華夏’熱土！”
八角大笑道：“你要牢牢記在心中---思想上絕不可陷入‘狹隘文化論’，只居於偏狹之一隅，拒絕接受其它文化的精華所在---那就不是真正的華夏人，也不可能引領中華文明的復興！”
小武連連點頭、深表贊同，忽又擡頭道：“根據那張中華古文明簡表，似乎你把中華文明的主脈分爲三個部分：中原文明、百越文明、百濮文明。這三大部分各自有其傳承和發揚之脈絡，似乎可以一直繼續下去……”
“而這是不是說---中國文化之本源尚未完全合成一體，卻是由這三條線並行發展下去呢？當然我也知道：不同本源的文化、即使都是大文化，也還是在互相滲透和影響的；只由一種文化完全吞併掉其它文化也不一定現實。”
圖表23中華三大古文化之脈絡
小武一邊細細閱讀，一邊聽八角侃侃道：“將中華文明追根溯源，可以總結爲《中華文明五元論》。注意，即使是上古時期文化淵流，五元文明也已經是互相滲透、互相影響的。”
“從上古英雄（部分）生涯拓撲軌跡圖中，也早就知道了黃帝、炎帝、蚩尤時代（約公元前2717年～公元前2599年），以及堯、舜、禹時代（約公元前2144年～公元前1995年）等夏朝以前時代，上古英雄們的真實活動範圍遠遠要比後世人所瞭解的範圍大得多。”
“如果正式概括一下中華文明的全部本源，主要擁有五元組成：中原文明、大草原文明、百濮文明、百越文明、羌藏文明。”
八角突然從袖中伸出另一隻紫色的大手，像變戲法一樣、憑空抓出了幾張紙、隨手遞了過來。小武連忙伸手接過，一瞧之下，第一張就是《中華文明起源之五元論》簡述表。
圖表24中華文明起源之五元論
小武一邊細細閱讀，一邊聽八角侃侃道：“將中華文明追根溯源，可以總結爲《中華文明五元論》。注意，即使是上古時期文化淵流，五元文明也已經是互相滲透、互相影響的。”
“從上古英雄（部分）生涯拓撲軌跡圖中，也早就知道了黃帝、炎帝、蚩尤時代（約公元前2717年～公元前2599年），以及堯、舜、禹時代（約公元前2144年～公元前1995年）等夏朝以前時代，上古英雄們的真實活動範圍遠遠要比後世人所瞭解的範圍大得多。”
圖表25上古英雄生涯拓撲軌跡
【炎帝、黃帝、蚩尤（虞朝中期）】
【堯、舜、禹（虞朝末期）】
【總體時代在夏朝以前，與虞朝並行】
小武點了點頭，猶豫道：“你能否將《中華五元文明論》的要點再解釋一下？”
八角又呷了一口茶道：“可以。首先說一下五元中的中原文明（Middle Earth Culture）---這是中國最主要的文明，在炎黃時代已經基本奠定了基礎。”
“中原的炎帝和黃帝兩個大部落合併，然後擊敗和逐走了東方的蚩尤部落，統一了中原，也奠定了華夏的基礎。”
“後來，堯、舜、禹三帝和夏、商、週三朝均對此文明有所繼承和發揚。然而還要着重提到的是，周朝對中原文明的影響和改動最大，並且對後世有着極大的影響。此外，還有一個要點是---黃帝和周人都是從西方來的，其本源又跟羌人關係密切。”
小武訝道：“羌人？”
八角點頭微笑道：“羌人是中華西方遊牧民族的祖先，活動地點大約在甘肅和青海一帶。從古文字來看，‘羌’字的由來，乃指‘牧羊人’---古羌人是最先懂得牧羊的西部人，而且與後世相當部分的中原漢人同源。”
小武這才恍然，道：“原來漢羌同源！至少一大部分是正確的！”
八角點頭笑道：“五元中的第二個，正好說一下羌藏文明（Qiang-Tibet Culture）。最初具有幾個源流，分屬於羌人、蕃人、象雄等。”
“羌人主導了高原東北，只是遠古時期羌人多侷限在甘肅一帶。西藏南面屬於蕃族統治；西藏西面屬於古象雄國（公元前1500年起）、以阿里地區爲中心進行統治。”
“象雄的文化頗深，唐時稱爲‘大羊同國’。象雄文是後世藏文的基礎，歷史上有一位國君還發明瞭西藏本土的宗教---苯教---數百年之後方爲藏傳佛教（來自印度）所頂替與融合。”
小武緩緩點頭，道：“原來羌人和象雄人的歷史都很悠久，文化也很獨特。”
八角捋須笑道：“不過，在公元200年以後發生了‘發羌入藏’（晉朝左右）---一部分羌人向青海、西藏進發，從此在青藏高原上生活。”
“到了公元633年，以發羌爲主建立了吐蕃帝國（唐朝時候）；再到公元645年、消滅及吞併了象雄國。從此，吐蕃在某種程度上演化出‘羌藏合一’，直到形成了如今的藏族人。”
小武恍然大悟，道：“原來羌人亦有一部分進入了雪域高原，並且同象雄人合併，直到衍化出了藏族！於是便形成了羌藏文明---跟中原文明對比、最初起源大致是從商朝開始……”
八角點了點頭，呵呵笑道：“此外還有一個要點需要注意一下：除了進入青藏高原之外，也有一部分羌人南下，進入了雲南、緬甸。”
“這就是如今的緬甸人由來，亦與相當部分的漢人、羌人、藏人同源的原因。”
小武點了點頭，大笑道：“明白。不過如今緬甸人已屬於百濮文明瞭！”
八角亦笑道：“說起百濮文明（Centum-Pu Culture），其來源也是相當複雜。基本上可以將蚩尤爭奪中原失敗以後、所部的九黎民族退入大西南羣山，視作百濮的主要源流之一。”
“在上古時期，九黎民族人數衆多，曾經也是中原文明主體之一---所以至今還留下了‘黎民百姓’一詞！不過九黎（三苗）的歸宿主要還是與西南山地土著融合同化了，傳承至今、產生了諸如‘苗族’、‘彝族’等等百濮民族。”
小武又點了點頭，道：“基本上雲貴高原、四川盆地、直到外西南的大西南文化，也就是如今的百濮文明。對吧？百濮與中原之間的文化彼此滲透也是很多的。”
八角捋須點頭道：“這是顯而易見的。至於說百越文明（Centum-Yue Culture），從虞朝直到吳越，其傳承你應該已經很清楚了。”
“另外要強調的是，伴隨着中古時期中原百姓幾次大規模南遷，尤其是經歷了東晉、南宋時期，百越文明受到中原的影響是巨大的。”
“甚至可以說，百越文明和中原文明二者、是五元文明中相互影響最大的兩個文明！”
小武連連點頭，笑道：“我完全同意！而且恐怕還得加上大運河的超級影響力，所以才令中原文明與百越文明深度融合！”
八角微笑道：“說的不錯。至於最後一個---大草原文明（The Great Prairie Culture），亦是大中國不可分割的一部分。”
“在華夏北方的大草原上，除一直具有多種遊牧民族外，夏朝滅亡時亦有不少遺民北上，化爲了匈奴人的主要來源之一。”
小武笑道：“也有不少漢人變成了胡人吶！胡漢之人互相轉化，兩千年來一直都有！”
八角點了點頭，哂笑道：“中國雖曾試圖、以長城來隔開大草原的影響，但在中古多個朝代都有北方遊牧民族的南下，並最終融合到了中原人民的血液中去了。”
“所以，中華民族事實上深受衆多草原民族（匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等）的影響，就如同烙印一般永遠不會消除。”
小武點頭大笑道：“正是！所以如今的長城也只是一道景觀線而已，並且只是內地的旅遊資源，跟中華國境線沒有半點關係了。”
圖表26《中華文明五元論》示意圖
八角忽然拿起了書桌上的水彩筆，在一張東亞地圖上隨手圈出了五元文明的各自區域。
隨後八角又端詳了一會兒，表示滿意道：“這就是中華五元文明的基礎範圍---雖然基本盤分爲了五大塊，但彼此之間都有重疊的部分，代表着互相滲透和影響。”
“而且這五元文明的影響力、並不侷限於今日中國的國境線內---在任何一個方向上，至少有五元文明之一對於鄰國文化亦有很大影響。這一點不可不知呀！”
小武呵呵大笑，連連點頭道：“我明白了！而且我們華夏子民要充分利用好文明的傳承，將中華五元文明自古以來、對於整個亞洲東部地區的影響力發揚光大！”
八角點了點頭，含笑道：“最後再說一點，文明的本質還不僅僅包含---人的文化---它還有更深層次的內涵，即地理狀況！”
小武頗感意外地睜大了眼睛，狐疑道：“你難道是說---最終是地理決定了文明？”
八角又呷了一口茶，悠然道：“不同區域的文明一定會體現出區域的地形特點。若以中華五元文明爲例，則是：百越得海、百濮得山、中原得平原、大草原得大漠、羌藏得高原。”
小武又思索了一會兒，喃喃道：“這個意思莫非是---百越偏向海文化；百濮偏向山文化；中原偏向平原文化；大草原偏向草漠文化；羌藏偏向高原文化？”
八角點點頭，笑道：“正是如此。雖然多元文明的每一元都可以同其它元交流學習，但是其本身獨特的唯一性還是最有價值、最值得重視的。從某種意義上說，這也是該文明難以被其它文明吞噬而‘屹立不倒’的本錢。”
小武皺眉道：“你是說，由於地理條件與別處不一樣，所以文明就一定與別處不一樣？”
八角眨眼道：“舉個例子：唐朝的百越詩人張九齡寫出了這樣的曠世詩句：‘海上生明月，天涯共此時。’---描寫海天時空的意境之深邃，古今無人能出其右者！”
“這就是百越文明的至高點。同時也是其餘文明在海上難以逾越的高峯！對此，其它文明可以學習借鑑、但是很難掩蓋掉。”
小武張大了口，自言自語道：“除非是深諳海洋環境的文化人，方能將其中的精華體現得淋漓盡致！同理，沒有去過大草原的文化人，也不可能成爲優秀的邊塞詩人！”
八角捋須道：“或許因我本身屬於‘水族’，故最是偏愛能夠體現海洋無窮無盡意境的文藝創作。但是我很難想象，長期身在雪域高原的文化人也能寫出這種類型的傑出詩句！”
小武終於點頭，道：“我明白了。其實不僅文藝是如此，各種社會要素均難以避免地情的深刻影響。比如：高原上產生的法律、與海洋裏產生的法律也必有不同！這就是文明依賴於地理的樸素真理吧！”
“原來《中華文明五元論》是自古就有的！根本原因在於中國地理分佈就有五元的特點：平原、草原、高原、山地、海邊；催生出了中原、大草原、羌藏、百濮、百越這五種文明！”
八角長出了一口氣，捋須微笑道：“所以，當你深入探索《黨務如風》、《政務如林》、《軍務如火》、《法務如山》四方面內涵時，必須學會從地情淵流中汲取文化本源的力量，然後方能領會其中的終極真諦。”
“好了，到此爲止我已基本上同你分享完了一切學習心得。其它的內容不外如是，你自行研究也就罷了，反正學習是沒有止境的事情。其它還有什麼事嗎？”
小武略想了一下，笑道：“也沒有什麼了。我倒是剛剛在心裏作了一首小詩，這就唸出來分享一下，當做學習的總結！”說罷，小武朗聲吟誦了即興創作的《七絕•中華文明五元論》。
中華文明五元論
小 武
魚虞吳越古今同，
滄海桑田色成空。
天生華夏大而美，
文明五元貫始終。
（第四卷完）