一位哲人曾經說過：“世界很簡單，人人都可以幸福”，你認同嗎？
當我看到這句話的時候，我內心的第一反應是：“切，怎麼可能！”。因爲我周圍的世界就與哲人說的不同啊。
先來聽聽我身邊的兩個故事吧。
故事01
朋友木子的表弟在家閉門不出已有近半年的時間了。木子說，表弟不是不想出門，但是他一想到要出門，就會心悸不已，手腳發抖。木子的表弟非常痛苦，他期待自己改變，但又無從下手。不知如何改變。
按照很多心理諮詢師的說法，木子表弟的狀態一定是因爲某種心理創傷而導致的。他的心理創傷或許來自於原生態家庭，亦或是來自於求學或者戀愛過程中曾遭遇過沉重的打擊。總之，一定是有原因的。
雖然我沒有詳細問過木子關於他表弟的具體經歷，但在我看來，木子表弟害怕出門，必然是有原因的。
但當我捧起《被討厭的勇氣》時，我的這個觀點開始動搖啦。在阿德勒哲學的啓發下，我對木子表弟的問題有了新的看法。
阿德勒，是一位奧地利的心理學家（精神科醫生）。因爲對心理學的共同愛好，阿德勒曾經與弗洛伊德結緣，成爲要好的朋友。但後來因爲與弗洛伊德在觀點上的不同，而導致彼此關係破裂。
阿德勒在20世紀初，創立了個體心理學。爲西方心理學的發展奠定了基礎。
在阿德勒看來，人的所有行爲背後，都有一個特有的“目的”做支撐。
按照阿德勒“目的論”哲學，木子的表弟不是因爲害怕出門而心悸手抖。而是先有“不出門”的目的。爲了達到“不出門”的目的，製造出了恐懼、不安。
在木子表弟看來，選擇“不出門”，至少可能得到利於自己的好處。
比如：父母會非常擔心他。父母會把更多的關注都放到他身上，並且小心翼翼的照顧他。
而一旦走出房間，自己就淪爲無人關注的“大多數”。沒有人會像父母那樣在意他，重視他。這種被關注、被照顧的特殊待遇，也就煙消雲散了。
或許木子的表弟對生活心有不滿。而且也並不幸福。但無論怎麼樣，他是按照自己的“目的”在採取行動。
阿德勒否認心理創傷對人的一生起着決定性的作用。不可否認，心理創傷對人的影響非常大。
但阿德勒認爲：
“任何經歷本身並不是成功或者失敗的原因。我們並非因爲自身經歷中的刺激，所謂的心理創傷而痛苦。
事實上，我們會從經歷中發現符合自己目的的因素。
決定我們自身的不是過去的經歷，而是我們自己賦予經歷的意義。”
無論過去的經歷對人的影響有多大，過去是任誰都改變不了的事實。
既然改變不了，如何才能讓自己從過去的束縛中跳脫出來呢？
阿德勒給出了具體的方法：從一個新的高度或者角度，重新給自己的經歷賦予正面積極的意義。
故事02
在我眼中，表妹妮妮是一個聰明、美麗又可愛的女孩。但不知爲什麼，生活中的她，非常自卑敏感。整天心事重重，愁容滿面。表妹最常跟我說的一句話就是：“姐，我真想變成你這個樣子，讓自己活的輕鬆快樂些”。
很顯然，表妹討厭現在的自己。她也知道自己無法變成我的樣子。只是活在自己的期待中。
阿德勒認爲：如果一個人總想着變成別人後，或許會更加幸福快樂，那說明他把自己的注意力放在了自己沒有的東西上。太關注自己“被給予了什麼”，而沒有想過如何利用自己“被給予的（已有的）”。
“重要的不是被給予了什麼，而是如何去利用被給予的東西”
表妹妮妮就是這樣的典型。在別人眼裏，她擁有的太多了，而她卻總在想着自己少了些什麼。
從阿德勒的觀點看，表妹陷入了無意識執念。
在這點上，我們要向大自然中的一草一木學習。無論自己出生在什麼樣的環境，既然我們無法改變出身、受教育程度、國籍… …，那就學學小草，試着最大化的從自己被給予的環境中，汲取成長所必須的養分。
把自己的潛能發揮出來，長成自己想要的樣子，長成自己悅納的樣子。
表妹雖然研究生畢業，平時也讀不少的書，但她認爲自己天生悲觀。在她看來，性格/秉性是人最沒辦法改變的。
而在阿德勒看來，人的秉性是生活方式累積成。生活方式是指一個人的思考或者行爲方式。
狹義上說：“生活方式即性格”
廣義上說：“生活方式即世界觀或人生觀”
一說到世界觀或者人生觀，是不是覺得有改變的可能性啦呢？
我常跟表妹說，與其爲：“我的性格是悲觀的”而苦惱，不如試着說：“我具有悲觀的“世界觀””。
阿德勒認爲，雖然我們無法改變一些外部因素（比如國籍，人種，文化，家庭環境等），但人在10歲左右，會無意識的，從利己角度出發，選擇成爲“這樣的我”。
既然是選擇，那麼我們是否可以重新選擇呢？
只要有足夠的勇氣，人人都可以重新選擇。
如果表妹想做到真正的改變，就要拿出勇氣，摒棄現有的習慣。甚至改變一些行事方式。
腦科學研究表明：注意力在哪裏，大腦神經元就會在哪裏放電。從而形成神經迴路，形成你的思維習慣。
同一個世界，可以是彩色的，也可以是灰色的。
至於選擇什麼樣的顏色，權利在的手中。
世界是不會變，能變的是我們看世界的眼睛。
願所有痛苦的人，能摘下“自己的墨鏡”，重新選擇一個屬於自己的五彩斑斕的世界。