罷一切都看成是常的話，其實再説‘常’應該加：“”（←既：雙引號）。
↑因為，如果你説‘常’的話，←→那就証明有非常。
↑如果沒有‘非常’的話，←↑那又為什麼，←↑還要提常。
真常，←不需要提；提，←↑則是：非真常。
↑就是説：在你看起來，↑↓←→這一切......還有不是常的；←↑所以你才提‘常’。
↑道理是一樣的。真常，不需要提。
正常、反常，←→他都是：常。
↑↓←→一切都是：“常”。
所謂：常，←↑→他只是一個：名。
名常；←既：叫‘常’。
真常不需要説；←↑↓→你就生活好了。
説出來的，↑就不是真常了。←↑因為肯定有你覺的不是常的地方......
↑你不能容（←容，←出自《老子》），所以説：常。
↑假如都容了，都容了......←↑↓→你什麼都不會説。
↑這叫：“一合相”（←出自於《金剛般若波羅蜜經》）。
“一合相”，←↑→就是：不可説。
↑道理是一樣的。《老子》、《金剛般若波羅蜜經》，←→都在闡釋↑這個問題。
↑既：“無名”、“無相”，的問題。
↑“無名”、“無相”←就是：“一合相”（←出自《金剛般若波羅蜜經》）。
↑“一合相”（←出自同上）就是：不可説。
我説出來的，語言、文字，←這都叫：名。
好←這叫：名。‘名好’。
髒←這叫：名。‘名髒’。
惡←這叫：名。‘名惡’。
善，←這叫：名。‘名善’。
......↑等等，等等。“一合相”（←出自《金剛般若波羅蜜經》）就是：一切平等。
平等了，自然，就不需要‘名’。
↑因為，有“好車”，←→就會有：“破車”。
有“好人”，←→就會有“惡人”......等等，等等。
↑這就不叫：平等。↑這就不叫：真常。
↑真常，←不需要：名。←罷一切，←→↑↓都看成是：一樣的。
“名”，←有什麼意義呢？好車、壞車、美女、醜女，有錢，沒錢......
↑這都叫：名（↑既：“好車”、“壞車”、“美女”、“醜女”，“有錢”，“沒錢”......←都叫：名。“一”、“二”、“三”、“四”、“五”......←這也是：名，←既：名一，名二，名三，名四，名五......）。“一合相”（←出自於《金剛般若波羅蜜經》）就是：不需要名。
↑都一樣的。←都一樣的，←就是沒有‘相’了。←既：“無相”，了。←沒有“厚此薄彼”（←所謂厚此薄彼）既是：“真無相”（←既：所謂真無相）。真無相、真無厚此薄彼←即不需要説。
↑‘説’了，←↑既是：名真無相（←既：叫‘真無相’），名真無厚此薄彼（←既：叫‘真無厚此薄彼’）了。
↑道理是↑↓這樣的。
“真無相”（←既：名真無相），←就是：“以死生為一條，以可不可為一貫”（←出自於《莊子》）。
↑就是：“真常”了。
----作者：李宗奇 辛丑年 十月初一 ←↑於自家作