人生跋涉，道路困頓，所有的意外，都是突如其來的質問，沒有答案，沒有標準。目標遙遠，山長水闊，沒有足夠的勇氣，缺乏充分的準備，只有半途而廢。所謂修煉，就是逢山開路，遇水架橋；端碗喫飯，躺下睡覺而已。
《山居雜興》
【宋】艾可翁
青山意自足，擾擾復何之。
見客從衣破，哦詩任飯遲。
蔬畦耕犢草，匏架落蟬枝。
逆境偷貧樂，休兵未可期。
這首《山居雜興》詩，是南宋詩人艾可翁所作。當時，艾可翁得到丞相江萬里的推薦，入朝爲朝議郎。奸相賈似道得勢，逐江萬里，其亦被視作同黨，遭到排擠。艾可翁遂棄官不仕，隱居故里，以作詩爲樂，多抒亡國之恨，亂世之感。著有《蕙山愁吟》，失傳。
首聯“青山意自足，擾擾復何之”，寫詩人過着閒適的生活，依山而居心境悠然的樣子。只要能夠與青山爲鄰，就已經感覺到很滿足了，加上沒有俗世中的那些瑣碎事情過來干擾，還有什麼是需要強求的呢？保持着這樣的心理狀態，也沒有什麼困惑能夠打擾。
開篇“意自足”三字，詩人彷彿想要奠定全詩的正確基調，從而打造出來一幅恬靜舒適的“山居鄉村圖”。他強調了居住環境的重要性，以爲只要有“青山”陪伴就知足常樂。如此正好，恰如其分地順應了“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”（《論語》）的主張。亦因此，詩人的確不再“擾擾”於其它。
頷聯“見客從衣破，哦詩任飯遲”，寫詩人的“意自足”，在平常生活裏的幾個場景，一一呈現。有時在會見客人的時候，穿戴着破爛的衣服就出來了；有時經常會因爲沉醉在吟賞詩歌之中，反而忘記了喫飯的時間。
詩人醉心於自我滿足的日常生活中，不再以追求表面上的舒適爲主要目的，更多的在乎自身的精神狀態。正因如此，他忘掉了整潔華麗的衣衫，也忽略了可口營養的食物，沉浸在書籍所營造的精神家園，情緒飽滿，意興十足。繁瑣的禮儀，表面的功夫，都被詩人淹沒在了樸素的山居日子裏。
頸聯“蔬畦耕犢草，匏架落蟬枝”，蔬畦，整齊的菜地，歐陽修《寄聖俞》詩：“壯心銷盡意閒處，生計易足才蔬畦。”耕犢，幼小的耕牛，吳融《題延壽坊東南角古池》詩：“雨細幾逢耕犢去，日斜時見釣人回。”挖掘齊整的菜地旁，小牛犢喫着嫩草，調皮地甩動着尾巴；院中的葫蘆架上，有夏蟬飛落，鳴叫連連，打破鄉村的靜寂。
在這裏，詩人對山居生活場景進行大肆描寫，筆觸細膩，觀察可以說是非常入微。不管是小牛喫嫩草，還是飛蟬落架上，都洋溢着一股濃郁的鄉村田園生活氣息，使欣賞者身臨其境，感同身受，別有一番趣味浮現心頭。這些精彩又豐富的畫幅，實質上仍是對詩人所謂的“意自足”的繼續補充與完整。
尾聯“逆境偷貧樂，休兵未可期”，是詩人情感悄然彙總的時刻，充滿着焦灼與不穩定性，與前面塑造的畫面截然不同。雖然身處逆境，卻仍然可以安貧樂道，悄然地尋找着生活裏的種種情趣，只因爲山外戰火仍在不停地蔓延，盼望結束的日子依舊遙遙無期。末尾“不可期”三字，蘊含着無窮的悵惘之情。
此處用“偷”字連接着“樂”字，包含着幾許樂觀，暗含着幾分僥倖，卻因其前綴之“貧”字，最終暴露出來詩人真正的情緒。在這樣不利生存的惡劣局面之下，因爲受到了戰爭的影響，他的內心並沒有想象中那麼堅定，其實是十分彷徨不安的，連帶着對自家前途也產生了厚重的迷茫。
古人有所謂“以樂景襯哀情”之說，此詩似乎便是如此。在前面敘寫的有幾多歡樂與愉悅，那麼在後來就能愈加讓人感受到詩人內心的沉重。結尾時分的一句“休兵未可期”，看上去很是輕飄飄，但對照着“逆境偷貧樂”這一句別樣的總結陳詞，就會真正體會到其中所承受着的凝重之意。
詩人不是不願意去面對來自於生活之中的惡意，詩人其實也不想故作姿態苦中作樂的佯狂，實在是世事難料，紅塵多苦，除了痛哭悲泣，除了面如土色，在這樣的困境之外，他寧願振作忘懷，在憔悴的黃色里加上一抹蒼翠的綠意，使人歡欣，令人鼓舞。這，未嘗不是生活的另外一種延續方式。
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