在《南怀瑾谈儿童经典教育》里，南怀瑾提倡儿童从小就应熟诵文言文经典，而且应该先从语言优美精炼，富有深刻文化内涵的《大学》《中庸》《论语》《孟子》开始，以后才应该是有音韵，有趣好玩的《三字经》《千字文》《百家姓》等。因为后者虽然容易背却也容易忘记，不如先背将来对思想启发更大的中国传统文化代表作品。
经典教育，从娃娃抓起
近些年来，无论是在阅读还是写作方面，越发感觉到为身一个中国人，熟悉中华民族传统文化的重要性。可是好惭愧，我本人就是书里所说的“从小就没有打好中国文化的基础，不中不西，不今不古”的那一代人的最典型代表……
因此，最近，当我随便拿起一本清人笔记的时候，却发现读起来十分吃力。里面有太多我闻所未闻的典故，需要花费大量时间，不停地查找资料才能彻底读懂。之所以会这样，根源就在于基础不牢。和我同时代的大多数人，小时候接受的教育并不特别注重中国古典文化这一块，因此长大后哪怕读了研读了博，如果不是古代文学专业，也往往依然读不通古文。以前非常庆幸自己生长在学习压力不大的三流学校，需要背诵的东西能躲则躲，甚至因此沾沾自喜，现在才知道，那是对于宝贵的青少年时代极为奢侈的浪费！
然而世上并无后悔药，就是有几颗，恐怕还有亿万富翁抢着要，轮也轮不到你。
好在我们还有下一代。意识到这个问题，在尽力拨冗提高自身古文修养的同时，还有机会帮助下一代，避免他们的重蹈覆辙。
文字也有“寿命”
南怀瑾还提到了一个文字“寿命”的问题。他说，现代中国人根据口语白话就能写文章，但是报纸文章最多三分钟寿命，看完就完了，刊物文章五分钟寿命，不管写得多好，也是看完就丢了，不足以流传。不像古代流传下来的那些经典，虽然本质上也是白话，但文字的寿命却不可同日而语。所以，学好那些古代的文章，现代的白话文也一定可以写得好。
我还想补充一句，学好古文，口才也一定很好。比如南怀瑾说，背了刘禹锡的《陋室铭》，你就可以在招待外宾参观办公室时说，我这里是“山不在高，有仙则名”，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。顺带说一句，看南怀瑾解读古诗，就像听蒋勋讲古文一样，会令人跳脱出字面的浅层意思，顿生茅塞顿开之感，如《陋室铭》《蜀相》。
当然，学好古文还不止有这些好处。从根本上说，熟诵那些经过历史长河考验的传统经典，现代人可以汲取前人宝贵的经验总结，让自己的思想充分吸收其中的养分，重新为我所用。
正如日本的“袜子狂人”越智直正在《一生一事》中自述说，他熟记于心的《孙子》已经成为自己身体的一部分。只读到初中毕业的他，还在艰辛的学徒时期开始，就每天早起一小时，对照汉日词典，孜孜不倦地啃着中国古典名著，包括《史记》《三国志》《论语》等，并在之后灵活地将书中的道理用于商业实践中。
此外，南老也在书里对现代教育提出了种种质疑。
其实愚以为，不管学的是什么，教材是否没落，教育的价值似乎的确并不在于是否学到了多少学问，而更多在于提供给中下层人民一种可能的，跨越阶层的晋升之路，虽然真正的成功概率未必高，但却存有巨大的希望。如果连高考等应试教育的大门都被关闭，那么阶层固化加剧，势必激发出更多的社会矛盾。这恐怕也是目前教改减负所引起的争议声之一吧。