兵荒馬亂的出差暫告一小結，回到平靜心境的大法就是讀古詩。
半倚在沙發上，翻開書架上的一本《中國古典詩詞感發》，是葉嘉瑩記的顧隨講課的筆記。
從折角處看起，是王維一章，對王維的詩沒有太愛，因爲在他的詩集中不曾讀到過讓人刻骨銘心，動人心魄的詩作，只覺空靈悠遠，悠然空淡。
且看顧隨怎麼說王摩詰。
“在詩法表現一點上，李、杜不及王之高超”，喫一大驚，李白杜甫皆我所愛，怎麼不如修佛論道的王摩詰呢。
他接下來說“杜太沉着，非高超；李太飄逸，亦非高超，過猶不及。”
說王詩“佛是出世法，無彼、此， 是、非， 說傷心皆不傷心，說歡喜皆不歡喜，故曰‘三十二相即一相，即無相’” “王摩詰詩無憎恨，亦無讚美。“
那麼，這般出世，好麼？
他搬出了陸放翁，說”放翁年老後，在需要休息時，內心得不到休息，有愛，有憤怒。放翁詩看來是憎，而同時表現，放翁心中是有愛的、是熱烈的”。
又說，”王詩味長如飲中國茶，清淡而悠美，唯不解氣；放翁詩帶刺激性，如咖啡”。
又說，”右丞高處到佛，而壞在無黑白、無痛癢。送別是悲哀的，而右丞’送別‘仍不失其度。放翁詩雖偏見，究是識黑白、識痛癢，一鞭一條痕。”
“右丞詩如《竹裏館》：獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。真是無黑白、無痛癢，自覺不錯，算什麼詩？“
“右丞學佛只注意寂滅、涅槃、法喜、禪悅，而不知’慚恥之服，於諸莊嚴最爲第一”。
看至此，真是哈哈哈。用李杜把王維推向神壇，再用陸放翁把他拉進深淵。
顧隨推崇陶淵明，孟浩然，甚至韋應物，柳宗元。
把他們的詩作分別與王作了比較分析，讓人不能不頷首稱是。
他在此章中盛讚王績王無功之詩《野望》：樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧童驅犢返，獵馬帶禽歸”，說野望亦是寫秋天，亦是寫寂寞，無功有所謂。而王摩詰<輞川閒居贈裴秀才迪》同是寫秋天，可王摩詰無所謂，不動聲色，不動感情，且是“化”。
文學作品要誅心，而顧隨認爲王維詩缺少心的探討，只是旁觀，不能將物與心融成一片。
如此說來，看王詩時，只是讚歎，遠遠地觀賞，但不能被其帶動情緒，也就不足爲奇了。
