最近，在《金瓶梅》中再次讀到“臺孩”一詞，不禁又聯想起一些舊事與閒話來。
那是二十多年前吧，我所任教的學校有一位姓李的老師。李老師是個慢性子，工作還算認真，但書教得不怎麼樣，老愛壓堂或把學生留下來補習（那年頭不像現在，是沒有補課費一說的）。儘管如此，幾乎每期臨近期末，別人都已經完成教學，進行復習迎考了，他卻還有三分之一的教材沒有上完，只得擠佔別的課時，緊趕慢趕地勉強完成教學任務。所以，學生們都不很喜歡，其他老師也害怕跟他搭班。
不過，李老師的生活和節奏絲毫不受這些問題的影響。家住鄉下的他是每天早出晚歸，該上課時就上課，有酒喝時就喝酒，當然，最喜歡的是打牌，一種農村流行的川牌，他總愛說：“小賭怡情嘛！”每個月發放工資時，他都會在回家路上的某個代銷店或小茶鋪打上幾圈“亂出”或“丁二紅”——川牌的不同玩法。只是李老師的牌技和手氣都不怎麼樣，十打往往就九輸，經常剛領到工資就輸個精光，這哪裏還有怡情之樂，而是影響生計了。他老婆哭哭啼啼地到學校找校長，他也很是捱了幾頓批評。但喫魚的貓怎麼斷得了那條“腥路”呢？因此，到了發工資時候，校長就讓會計和出納去街上糧站買上等價的大米作爲工資，反正李老師家那些年也不是豐衣足食。但是，這種“計策”對李老師沒有用，他會把米背到某個小飯館賣了，再喝上二兩酒，然後去“亂出”！
無奈之下，校長最後只得讓李老師的老婆每月按時到學校代領工資，纔算作了個了結。大家都很感慨：“簡直丟老師的臉呵。這人咋這麼不胎孩喲！”
在我們平常的話語中，“不胎孩”是指某人說話或做事不講規矩、不正氣，沒有“名堂”。我一直以爲，這只是四川邛崍特有的方言土語。不成想，後來卻在《金瓶梅》一書中“發現”了這個語詞。
《金瓶梅》第四十四回，描寫西門慶從周守備家喫酒回來，正與衆妻妾聽李桂姐、吳銀兒等幾位妓者唱曲，玳安兒、琴童兒嚷亂押着在馬房裏鬼鬼祟祟的夏花兒（二房李嬌兒的丫頭）過來，從她身上搜出了一錠金子。在西門慶一番拶打之下，夏花兒交代是“在六娘房裏地下拾的。”即四十三回中被官哥兒玩耍弄丟的那錠金鐲兒。吳月娘問過房裏丫頭玉簫、小玉之後，說道：“那裏看人去！恁小丫頭原來這等賊頭鼠腦的，就不是個臺孩的。”（繡像本《避馬房侍女偷金，下象棋佳人消夜》，董玉振、羅再毅等校點）而詞話本《吳月娘留宿李桂姐，西門慶醉拶夏花兒》作“到就不是個咍咳的”，陶慕寧校注爲：也作“胎孩”、“臺孩”，穩重大方、端正有出息。這與邛崍方言中“胎孩”的意思是大體一致的，只是邛崍方言的發音可能要更重、濁一些而已。《金瓶梅》中還有不少類似的方言，比如“向火”（烤火）、保山（媒人）等。
《金瓶梅》是明代嘉靖、萬曆年間，用魯方言（也有說吳方言的）創作的第一部文人世情小說。但是，爲什麼會與遠在四川盆地的邛崍有着相同的方言用語呢？我認爲，這應該與歷史上“湖廣填四川”的移民遷徒有關。據清末《成都通覽》記載：“現今之成都人，原籍皆外省人。”其中，湖北15%，湖南10%，河南、山東5%，陝西10%，雲南、貴州15%，江西15%，安徽5%，江蘇、浙江10%，廣東、廣西10%，福建、山西、甘肅5%。雖然這一統計及其比例還需要作進一步的考證（比如成都“土著”的統計），但也較好地證明魯、吳等地之人也“參與”了填四川，從而將其方言語彙帶到並融入了四川及邛崍本地的語言當中。這種因族羣遷徙而導致方言“雜揉”、交融的現象在其它地區也普遍存在，這應該也是幾千年來，漢語一直在“變遷”中存續並維繫着中華民族統一的根基與“生機”所在。
所以，方言作爲一種承載着豐富社會歷史文化信息的“文化現象”，具有重要的社會學、語言學、民俗學及文學藝術等方面的學術文化價值，可惜我們對此的認識與研究還遠遠不夠。
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