佛陀说：爱里生苦。遭到了很多人的反对。有人认为，爱并不会带来痛苦，爱只会带来欢乐。
可是，又有人不解了。如果爱只会带来欢乐，为什么会有人在失去孩子后会痛不欲生？为什么有的父母为了阻止孩子恋爱，哪怕毒死自己的孩子？为什么又有人在失恋后对自己曾经爱过的人举起屠刀呢？
佛陀说：爱有很多种。我们先要细心认识每一种的爱。生命里很需要有爱的存在，但并非那种基于色欲、情欲、执迷、有分别心和偏见的爱。有另一种爱在生命里极其需要的，这种爱包含着慈爱和悲悯心，或叫大慈或大悲。
一般人所说的爱，只限于父母、子女、夫妻、家属、宗亲和国民的互爱。这种爱的性质都是依着“我”和“非我的”观念而产生，因而是仍然纠缠与于执著和分别心之内。人人都只想爱他们的父母、配偶、子女、孙儿、亲属和国民。就是因为被困于执著之中，他们往往在没有事故发生的时候，已经开始忧虑意外降临在心爱的人身上。当意外真的发生时，他们便会大受打击，伤痛至极。至于有分别心的爱，则会产生偏见。人们对于他们圈子之外的人，可以变得毫不关心甚至歧视排斥。执著与分别心，都是导致自己和他人受苦的根源。所有人真正渴望着的爱，是慈爱和悲心。大慈或慈爱，是替别人带来欢乐的心量；大悲或悲心，这是替别人解除难的胸怀。大慈和大悲都是不求回报的。慈爱和悲心亦不限于对自己的父母、配偶、子女、家属、宗亲和国民。这种爱，是遍及所有人和众生的。在大慈和大悲里，没有丝毫的分别、“我的”或“非我的”成分。正是因为没有分别，因此也就没有执著。大慈和大悲只会导致快乐和减轻痛苦。它们并不会带来忧伤苦恼。没有这种爱，生命便真如你所说的，没有意义了。有了慈爱和悲心，生命必会充满平和、喜悦和满足。
问：一般的爱都含有分别、欲念和执著。一个人又怎可以无欲无执的去爱？对子女的爱，应该怎样才可以避免忧虑和痛苦？
答：我们得先看爱的性质。我们的爱，是应该给我们所爱的人带来和平和幸福的。如果我们的爱存有占有的私心，我们便没可能给他们带来平和快乐；相反，我们只会令他们感觉被困。这种爱，不外乎是一种牢狱。当我们所爱的人再无法觉得快乐时，他们便会想办法释放自己，以能重获自由。他们不会接受牢狱的爱。这种爱亦会因而逐渐变为愤恨。
依觉悟之道，没有了解便不可能有爱。爱就是了解。你不了解便不能去爱。假使你想使你所爱的人快乐，你一定要学习去了解他们的苦恼与期望。当你了解他们，你便可以帮助他们疏解苦恼和达成愿望。这才是真爱。如果你单是要他们跟随你的意愿而忽略了他们的需要，这绝不是真爱。这只是占有和支配别人的欲望，以及试图满足自己需要的错误途径。
【读后感】读这一段豁然开朗。是的，为什么父母爱孩子，孩子却恨父母？老师爱学生，学生却并不认为老师爱自己，甚至与老师对着干？那是因为我们对孩子，对学生并不了解。我们并不了解他们的需求，他们的期望，只是在根据我们的一厢情愿在给予，并自以为我们是为了孩子的好。可是孩子们和学生们却并不买账。因为我们所给予的并不是他们需要，反而让他们窒息，所以他们要反叛，要追求自己的自由。
倘若我们能了解孩子，了解学生，站在他们的角度去思考，并给予他们需要的爱，想要的爱，还有自由，我们双方都会感到舒服。
对子女的爱，对学生的爱，对亲属的爱和对国民的爱，仍然是小爱，这里面仍然有执著，有分别心。只要有执著和分别心，爱就会有痛苦。只有去掉执著与分别心，拥有慈爱和悲心，爱才会让我们在生命中感受到平和、喜悦和满足。所以，我们要有一颗博爱的胸怀，要有悲悯心。
于是我明白了：要学会爱你的敌人，是一种更大意义上的慈悲。
爱自己的孩子是人，爱别人家的孩子为什么是神？因为你已经去掉了分别心。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这也是更大境界上的慈悲。