謂皮相國曰：“以趙之弱而據之建信君，涉孟之仇然者何也?以從爲有功也。齊不從，建信君知從之無功。建信者安能以無功惡秦哉?不能以無功惡秦，則且出兵助秦攻魏，以楚、趙分齊，則是強畢矣。建信、春申從，則無功而惡秦。秦分齊，齊亡魏，則有功而善秦。故兩君者，奚擇有功之無功爲知哉?”
有人對皮相國說：“憑藉趙國弱小的形勢任用建信君、涉孟這類人，這樣做是爲什麼呢？這是因爲他們推行合縱之策有功。齊國不同意合縱，建信君已經知道合縱是不能成功的。建信君怎麼能用不成功的合縱之策使秦國討厭呢？不能用不成功的合縱之策來使秦國討厭，就只能出兵幫助秦國攻打魏國，跟楚國一起瓜分齊國的土地，這是建信君圖強計謀全部用完的結果。建信君、春申君推行合縱，這樣不成功的策略卻得罪了秦國。幫助秦國分裂齊國土地滅亡魏國，就可以成功親善了秦國。所以建信君、涉孟這兩個人，哪裏能說他們有智慧來選擇成功與不成功呢？”
所有的智慧，以順應時代的發展潮流爲前提，順應時代，才叫智慧，否則必被淘汰。
好了，我們來看看修昔底德的伯羅奔尼撒戰爭史吧！
“後來,當外族侵入希臘的時候,他們說,在彼奧提亞只有他們一個國家沒有和波斯人合作。這一點是他們最常用以吹噓自己而辱罵我們的。我們說,他們之所以沒有和波斯人合作的惟一原因是因爲雅典人沒有這樣作;根據同樣的原則,我們發現,當雅典人侵犯至希臘人的自由的時候，普拉提亞是彼奧提亞惟一的一個國家和雅典人合作的。
底比斯人對普拉提亞人的辯論的反駁。
“你們也應該考慮,當這些事件發生的時候,我們兩國的政體是怎樣的。當時,我們的憲法既不是所有的人在法律上都有平等權利的貴族政治,①也不是民主政治;政權在有勢力的一個小集團手中,這種政體和僭主政治最相接近,離開法律和中庸美德最遠。如果波斯人侵略成功了的話,這個小集團的人還希望爲自己獲得更大的權勢,所以他們以武力鎮壓人民,勾引波斯人進來。這不是整個城邦的行動,因爲城邦不能自主地作出自己的決定,它不應當因爲它在沒有正式合法政府的時候所犯的錯誤而受到貴難。你們應該看看波斯人撤退,底比斯取得合法的政府之後我們所作的事情。你們會發現,當雅典侵犯其他希臘人,企圖征服我們的國家的時候(真的,由於我們內部的黨爭,他們已經佔有我們大部分的土地②),我們和他們作戰,在科羅尼亞打敗了他們,③因此，解放了彼奧提亞;現在我們也全心全意參加解放其他希臘人的工作;④不但供給騎兵,而且供給步兵多於任何其他的同盟國家。
底比斯人同樣申明自己對於斯巴達同盟的貢獻。至於自己曾經犯的錯誤，推給當時投降波斯人的少數集團。
"關於我們和波斯人合作的責難,我們的答辯就是這樣的。現在我們要證明,給希臘帶來損害而應當受到懲罰的是你們普拉提亞人而不是我們。按照你們的說法,⑤你們成爲雅典的同盟者和公民是爲着自衛。如果是這樣的話,你們應當只招集他們來反對我們,而不應當和他們聯合一起來向其他的人進攻。這一點你們是一定可以作得到的，如果你們真正感覺到他們領導你們去作你們所不願意作的事情的話。你們已經和斯巴達建立同盟,①反抗波斯，如你們所常常喜歡指出的。這一點就足夠使我們不向你們進攻,更重要的,我們也會允許你們選擇你們自己的道路而不加干涉了。但足不然,你們是在無人強迫的情況下，自願地遵從雅典的政策的。你們說,離叛你們的恩人是可羞恥的。但是背叛你們的同盟者一全體希臘國家,比單獨背叛雅典人更加可恥得多,更加邪惡得多，因爲全體希臘國家正在解放希臘，而雅典人正在奴役希臘。並且你們替他們所作的事和他們替你們所作的事完全不同，這纔是你們應當引以爲恥的。依照你們自己的說法,你們請求雅典人援助,因爲你們是被壓迫者，因此你們幫助和唆使雅典壓迫其他的人民。但是以不正義的行動報答正義的恩情，比不報答更加可恥。
指責普拉提亞人與雅典人勾結的罪行。
“你們的行動表現得很清楚,如果在過去只有你們沒有和波斯合作的話,這不是爲着希臘的緣故,而只是因爲雅典也沒有和波斯合作的緣故，你們要和雅典人一起來反對其他的人。現在你們把這件事情說成是你們爲了別人的緣故而作的好事，你們應該因此獲得報酬。這是一種不合理的提法。你們所選擇的是雅典，你們應當和它共存亡。你們也不能夠提出過去的盟約，而說現在你們應該受到它的保護。你們已經離開了那個同盟，違犯了盟約的條款,你們不阻止,反而幫助雅典人征服厄基那②和那個同盟的其他同件成真;你們這樣作是出於自願的;同時,你們的政制,從那時到現在沒有更改,和我們不同，沒有人用暴力來強迫你們。最後，正在圍攻你們的城市之前,我們向你們建議:③如果你們保守中立的話,我們不傷害你們。這個建議,你們拒絕了。你們這些想毀滅希臘而誇耀自己英勇的人,試問,那些人比你們還更應當遭到希臘人的仇恨呢?至於你們自己說,你們過去曾經有過善良的品質，現在你們已經向我們表現，這些品質不是你們真正的性格:你們的真正性格和經常目的現在已經被揭露出來了;因爲雅典人採取不正義的道路,而你們跟着他們跑。
否定普拉提亞人的自我辯護。
“那麼,關於我們不願意和波斯合作而你們願意和雅典合作的事情，我們所要說的就是這些。現在我們要說到你們對我們最後的一個責難,說我們非正義地在和平的時期,正當宗教節日的時候向你們進攻。我們認爲在這件事情上，你們的罪過也是比我們的多。如果我們首先發動,以武力進攻你們的城市,破壞你們的土地的話,那麼,當然我們是有罪過的。但是事實上，當時是你們自己的公民,著名家族中富有的人①自動請求我們的援助,因爲他們想廢止你們和外國的同盟而恢復你們在彼奧提亞人中的傳統地位,那麼,又怎麼能夠說我們是有罪過的呢?如你們所說的,犯錯誤的是領導者而不是跟從者。②但是在我們看來,他們完全沒有錯誤,我們也沒有。他們也和你們一樣,是普拉提亞的公民,只不過他們可能遭受的損失會更多些;他們打開自己的城門,把我們當作朋友而不是當作敵人,帶進他們自己的城內,使你們中間的壞人不致於變得更壞,使正直的人們得到他們應有的權利,使你的譏會實行聰明的政策,而不放逐你們;遠不是這樣,因爲他們是把你們帶回到你們親屬的大家庭中,所以遠不是把你們變爲任何人的敵人，而是使所有的人同樣地對你們負擔條約上的義務。
這狡辯真是夠絕的，把開門迎敵說得這樣冠冕堂皇，底比斯人做得夠出色。
“我們沒有采取敵對的行動,由下面的事實可以得到證明:我們沒有傷害任何人,而只發表宣言,說，凡是那些想要一個遵守彼奧提亞部族傳統的政府的人應該到我們這一邊來。這一點，起初你們是很樂意作的;你們和我們訂立協約,在你們不知道我們在那裏的人數是很少的時候，你們是很安靜的。現在我們的行動可能似乎還是不正當的,因爲我們進入了你們的城市,不是你們人民大衆所邀請的;但是你們對待我們的行爲完全不是這樣的。你們不和我們一樣避免強暴行動;你們不和我們商談，使我們退出城市,而是破壞協定,向我們進攻。我們有一些人，在戰鬥中被你們殺害了;他們的命運，我們沒有那麼傷心,因爲這樣作,至少還有一點理由。但是對於其他的人，你們所俘虜的人一他們已經伸出手來,向你們乞憐,後來你們也允許我們,不殺害他們的一你們破壞一切法律,把他們都殺死,難道這不是一個萬惡的行爲嗎？你們接連地犯了三大罪惡:你們破壞你們的協定,你們後來殺死了這些人,你們欺騙地不履行你們對我們所允許的諾言,說，如果我們不破壞你們鄉村中的財產,你們是願意赦覓他們的。儘管這樣,而你們現在說,錯在我們,而你們自己對於你們的行爲是不應當負責的。我們說，不是這樣的一如果現在這些審判官正當地判決的話,決不是這樣的。爲了你們所有的這些罪行,你們應當受到處罰。
無非就是殺戮造成的報復，底比斯人先侵入了普拉提亞人的城市，然後寡不敵衆，希望普拉提亞人不要殺他們，然後普拉提亞人殺戮了，現在底比斯人找來了大哥斯巴達，這回輪到普拉提亞人祈求不被殺戮，這叫天道好輪迴，蒼天饒過誰嗎？